简单点说就是自己欺骗自己,自己安慰自己

阿Q形象的诞生，不仅使当时各阶层的一些人士颇感
不安，疑心它是替自己画像，。而且也弄得此后的一些研究家
很不安宁。《阿Q正传》问世已近60年了，发表过的有关评
论恐以百计，其中见仁见智，各执一隅，诚然不乏精辟的识
见，却未能获得一致的判断。
我们阅读了一些有关《阿Q正传》的评论资料，从中
可以发现：尽管各人的意见针锋相对，但对问题的思考、分
析的方法却有惊人一致的地方。比如，关于阿Q是什么性
质的典型问题，有不少人认为阿Q是雇农的典型，他们的
根据是小说中描写阿Q的“割麦便割麦，春米便春米，撑
船便撑船”、“阿Q真能做”等词句以及阿Q要求革命的细
节。很显然，他们的分析方法是把上述阿Q性格的因素从
阿Q性格的整体中分割出来进行考察的，而没有考虑这些
描写在阿Q性格整体中处于什么地位，与其他性格因素关
系如何等问题。另一种意见认为阿Q是落后农民的典型，
理由是阿Q的阶级地位属于农民，而思想意识是统治阶级
的，这是因为阿Q的落后、不觉悟造成的，发生阿Q的典
型性等于、大于或小于阶级性的争讨。可以看出，争论的各
方都把阿Q这一复杂的典型，看成是农民阶级的特征和别
的阶段的特征这两部分相加。不有一种意见认为“阿Q主
要的是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植
者；这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级
的各式各样的阿Q主义”。理由是阿Q身上主要的性格特征
——精神胜利法是普遍存在于人类身上的一种劣根性，鲁迅
只是用阿Q这一具体形象画出这种“思想性”。很明显，他
们所用的方法是把阿Q思想行为的特殊方式从阿Q，身上抽 ，
象出来，成为“阿Q主义”或“阿Q精神”这样一种思想
概念，并据此认识阿Q的典型性的。总之，上述意见在考
察阿Q性格时，都缺乏有机整体观念。也就是说，它们没
有把阿Q性格作为一个整体，即一个由各种性格因素互相
联系，按照一定的结构方式组成辩证统一体。它们在方法论
上的共同点就是对阿0性格的整体进行机械的切割或剥离，
然后以局部求解整体。
其次是关于阿Q主义的来源问题。人人认为阿Q主义
是封建统治阶级的意识形态，不是农民阶级固有的，作为农
民的阿Q接受了封建统治阶级的思想影响。有人认为阿Q
主义有两个来源；除了封建统治阶级的影响外，农民阶级自
身也会产生阿Q主义。而有的人则认为阿Q主义是尸无人
不有一些”的“人的特质”，是“人所共有的人性”。总之，
关于阿Q主义的来源问题，各种不同意见都是从它的阶级
根源方面着眼，单纯从社会学的角度考察阿Q的性格特征，
而没有把阿Q主义放到复杂的社会关系中，从各个侧面进
行分析。这是一种单向思维方法