南京的清凉山

安徽省的九华山

地藏受佛祖释迦牟尼的委托，普渡一切众生，地藏教导人们进入佛门最初的修学方法是“孝亲尊师”，也就是“孝敬”；

“为什么这里会成为地藏王的道场？在公元719年的时候，我们九华山来了　一个朝鲜族的和尚(就是新罗国的一个王子)，大家都知道，在韩半岛大一统的新罗国非常昌盛。在这个期间，他们的国王每年都要派大批的遣唐使到我们中国来，其中有一位是皇室的成员，这个人叫金乔觉。金乔觉来了以后在长安留学，最后发现九华山非常适合佛教徒修行。他就决定在这安住下来，在九华山一修就是75年，他圆寂的时候已经99岁了。”

　　金乔觉是当时的新罗国也就是现在的朝鲜半岛上一个国家的王子。他从小受家人的影响，一心向佛。在唐朝开元年间也就是公元719年的时候，渡海来到中　国求学，走遍了中国的名山大川，最后选择了九华山成为他的修行道场。

　　“他圆寂以后，人们发现他的尸体不坏，变成了我们佛家讲的'金刚不坏身'，这就很神奇啦。后来他的弟子们就研究他生前修行佛法的方式、方法以及他的著作，就发现他跟佛经上记载的地藏王菩萨完全相同。因为佛经上记载的地藏王菩萨就是住在我们这个世界上，代表释迦牟尼弘法，同时他还发下大的誓愿要到阴间去把所有的人芸芸众生都给度出来，将地狱里的生灵都超度出来，然后再把他们都送上天堂，也就是所谓的‘众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛'。这是金乔觉当年修行佛法的一个奋斗目标。他的这个誓愿和《地藏经》上记载的地藏王菩萨完全吻合，因为《地藏经》上记载的地藏王菩萨说：’我不下地狱，谁入地狱；地狱不空，誓不成佛'。所以大家认定他是地藏菩萨转世，就是朝鲜族的这个和尚，从此我们九华山就成了地藏王菩萨的道场。”

　　费教授提到的“金刚不坏之身”指的就是九华山独特的一个现象：得道高僧圆寂之后，他的身体不会腐烂，能够完好的保存下来。在佛教看来，人的修行各方面都达到最高境界的时候就可以突破自身的肉体局限，凝结成一种物质的晶体，那就是肉身。传说中佛祖释迦牟尼在圆寂之后，他火化的遗骨凝结成了一种坚硬的颗粒物质，那就是舍利。佛经记载舍利有全身舍利、部分舍利的区别，而九华山的肉身就是全身舍利。九华山上出现的最早肉身就是今天被人们供奉为地藏菩萨的金乔觉。传说他圆寂之后，3年依然颜面如生，骨节还能发出金锁般的声　音。于是人们将他供奉起来，成为万众朝拜的肉身菩萨。

　　“这个山上他的圣迹很多，比如说东崖禅寺、古拜经台、天台上的地藏洞，这些都是他当年修行佛法的地方。最关键的一处呢，就是我们现在每一个上九华山的朝圣者都必去的地方――肉身宝殿。肉身宝殿这个'肉'字你看上去像月亮的'月'，实际上这个框子里面是一点一提，是个古字，是通假字，读rou。就　是我们血肉的'肉'。是同音字，但是看起来像月亮的月，在古读rou，比如说 在西域有一个国家叫”月氏国“(yue zhi)。这个肉身宝殿有一座7层8面的楠 木宝塔，这是国家最珍贵的一座宝塔。这个宝塔的塔基里面葬的就是金地藏的肉身。”
金乔觉被认为是地藏王菩萨的转世，由于他俗家姓金，所以当地人也称呼他为“金地藏”。肉身宝殿就是供奉有金地藏肉身宝塔的古建筑。费业朝先生告诉我们，如今我们所看到的这个大殿是明清时候建起来的建筑，明清时代的风格与唐朝时的风格有很大的不同。

　　“看看这个的门楣上的匾额，叫'护国肉身宝殿'。从柱子下面的基础，石头的基础可以看出来。走廊四围加了这么多石柱子，这样一来就形成了一个走廊。唐代的建筑就没有这种走廊，从下到顶上面是悬空的。”

　　其实地藏菩萨有一个更长的名字，叫“幽冥教主地藏王菩萨”。“幽冥”我们知道是阴间、地狱的意思。相传阴间是地藏王菩萨的统辖范围。所以在供奉地藏菩萨的肉身宝殿里，阴间的阎罗、鬼怪都在对地藏做着参拜的姿势。在九华山，金地藏留下的足迹非常多，有关他的寺庙也很多，在一位导游的引领下，我们来到了建立在一个高山悬崖之上的寺庙。这个悬崖因为众多纷飞的燕子而非常的吸引人，这个寺庙叫东崖禅寺。

　　“我们现在看到的这个寺庙，东崖禅寺是建在海拔871米的山顶之上。九华 山寺庙的一个特点就是高山悬势。因为九华山的生态保护得非常好，鸟类特别多。燕子是鸟类当中最有灵气的鸟，燕子通人性。当地老百姓都非常爱护这些燕子。”

　　听众朋友，刚才我们说过地藏菩萨肉身不腐，这对于一个属北亚热带湿润季风气候的地方来说，是一个令人惊奇的奇迹，此后九华山又有不少的僧尼圆寂之后肉身不腐烂，在国内外都是十分罕见的。

　　在金乔觉金地藏圆寂之后的一千多年里，九华山的又有10多位僧尼在圆寂之后因为修行得法成为肉身菩萨。其中，被人供奉在百岁宫的一尊肉身菩萨具有非常神奇的来历。

　　“费：那个白色的建筑是我们九华山僧俗津津乐道的百岁宫。按照佛教的规制，我们佛家的寺庙是不可以叫'宫'的，道家才叫'宫'。因为这间寺庙的建立，是明代崇祯年间为九华山一位无暇老和尚、一位百岁老人而建的，所以叫百岁宫。这个百岁宫，就得说我们这个百岁宫的建筑。我们看到它是建在一个特别险峻的山峰顶上，而且因为九华山是花岗岩地貌，全都是这些大石块，还有非常

　　险峻的山势。正因为如此，要建一个这样的寺庙，是非民间力量可以建起来的。这是我们九华山惟一一座皇家筹建的寺院。这是一个皇家寺院。”

　　九华山佛学院的客座教授费业朝先生告诉我们，百岁宫供奉的这尊肉身菩萨的本名叫海玉、字无暇，24岁的时候在五台山出家。明朝末年，他仰慕金地藏普渡众生的精神，来到了九华山刻苦修行。在修行的时候，他发下了一个宏大的誓愿：要用自己的鲜血抄写一本佛经。这本佛经叫《大方广佛华严经》。无暇和尚从自己的舌头刺取鲜血，拌着金粉写完了这本宏大的佛经。前后共用了28年的时间将经书抄完。这位无暇和尚圆寂的时候已经是126岁高龄了。明代的崇祯皇帝　就是被他的精神所感动，所以钦赐圣旨建了这座寺院。

　　在导游的带领下，我们来到了百岁宫，近距离的瞻仰了这位无暇和尚的真身。

　　“我们现在看到的就是无暇和尚的真身，他的身体外面是贴了金箔。看起来是瘦小了一点。一个因为他是盘坐着，是一种坐禅的姿势。但实际上，你看他的骨骼，手臂的长度和我们正常人是一样的。还有他的面貌是清晰可见的，两个手臂是叠在胸前，两个腿盘坐着，一副僧人坐禅的姿势。”

　　因为莲花“出污泥而不染”的纯洁而成为佛教的尊崇，因为九华山莲花峰的形状类似于莲花盛开的花瓣，更因为九华山上寺庙众多，名师高僧层出不穷，九华山又有一个优美的名字――“莲花佛国”。

九华山