神虎术是种反常态功夫，是以大丹田带动全身
骨节肌肉内缩一步荡滚变转而成.
我跟魏先生学练神虎术，或者说，他在正式传神虎术时，他是从基本功先入手的，按他的话讲，叫做：会基本功，就会一半打，而如果没有基本功的话，那些巧毒怪绝的功夫是做不出来的，你心有余而力不足，你志大而才疏。
但是，如果有了基本功那就大不一样了，你无须练技术动作，无须人为造作，即可由内变带动外变，大骨节带动小骨节，自然天然地形成，就好象是从心里面流露出来一样。这就不是摆动作这样个层面了。
为了迎合一部分学练者的需要，先生在传神虎术时也曾将此程序倒着来，但若是真正想求得高绝功夫的话，那还得按正确的程序来。
这可以叫“正传法”，反之，则是叫“短期速成法”。

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神虎术据传创始于春秋战国时期，它的许多特征的确体现出了中国早期武术的特点。其理论受儒家文化影响少，表现出张扬之气，以及激励习练者为国效忠誓死拼杀的非凡气概，具有激励民风，拼搏向上的意义。神虎术具有独特的技术结构特征，表现为简洁描述和指导基本技术风格以及对实战应用变化的充分涵盖。神虎术还具有独特的审美特征，表现出原始武技以搏杀为目的的遒健雄勇之美。
关键词：活化石 神虎术
1． 前言
一般资料均认为，中国武术文化的成型是在元明清之际，而在这之前的武术形式与古代军事技击关系更密切，技术本身与欧洲中世纪以前的主要表现为贵族武技和军事武技的搏击术，并未有什么大的不同，尚未以其质的特殊性，使自己与其它民族武技相区别开来。
武术文化完备形态成型的标志是门派、套路、内功的出现，另一主要的特点是受儒家文化的影响非常深，即武术文化完备形态的形成，在理论、技术体系方面都深深地印上了儒家的痕迹。
如果照此推断，那只能说明中国武术只有几百年的历史，武术只是吸取了发展上千年的中国文化，如古典哲学、中医等，在最近几百年才形成我们所说的中国武术。
中国武术是否真的从明清之际才形成自己质的特殊性，才真正称得上中国武术吗？
现在，有了一个突出的例证来证明中国武术的源远流长，这就是神虎术。
神虎术据传创始于春秋战国时期，目前还没有针对性的史学研究证明，但从它独特而丰富的的技术与理论体系可以判断这一武术形式的历史久远。由于神虎术非常独特的运动风格，明显迥异于其他传统武术，武术界对神虎术有一个雅号——活化石。籍由其唯一传人公之于众，我们有幸看到了这一独特武术的许多特征，通过这种特征的分析，可以在一定的研究层面上挖掘早期武术发展规律，在更多的角度上解决我们目前对武术本质、功能的争论，并找寻武术发展的新起点。
笔者通过对神虎术资料的收集整理，并师从神虎术唯一传人魏坚毅，系统研习了基本功法，正是要遵从身体力行的方法，以体悟的方式对神虎术进行系统学习、研究，并对神虎术的文化特征、技术体系结构等方面的问题进行探讨。
2．神虎术具有的“前武术文化特征”
所谓前武术文化，是基于《武术理论基础》等国家权威教材对武术文化史的解释，即中国武术成型于元明清时期，那么在这之前当属前武术文化时期，神虎术的前武术文化特征主要表现在：
2．1．受儒家文化影响少
武术文化作为中国文化的一个有机组成部分，其发展历程较直观地反映出了传统文化各时期的特点，自汉代末期的二千多年以来，儒家文化始终是中国封建社会的正统思想，始终是中国封建文化的核心，它对于传统武术理论的形成、发展和完善，影响是十分明显的。
2．1．1．儒家文化倡导“礼让”、“文质彬彬然后君子”。《论语》载：“孟之反不伐奔而殿，将入门策其马”，说：“非敢后也，马不进也”。子贡说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”（《论语》）。而综观我国传统武术的各个项目，都相应地呈现出了儒家“礼让”的气质——争斗而有礼让，即争也君子。
儒家把修身作为文化的根本，以修身为本，余为末事，故谓“夫本乱而末治者否矣”。反映到武术上即“此拳本是修身炼气之术，长生不老之基，打人犹其余事”。
儒家思想的核心是“仁”。仁包括仁爱、朴实、宽容、坚毅、谨慎、谦逊等一系列内容，后期武术的“武德”观念，恰恰就是以这些内容为主体而构成。


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当下国人越来越多的搏击爱好者十分钟情迷恋于魏坚毅神虎术擒拿捕杀技术，有这样的说法：神虎术以神绝毒辣闻名天下，泰拳以凶狠凌厉闻名天下。

神虎术是内变运转精神气力、神绝神能的功夫，犹似于钻井机、金刚钻、绞肉机、粉碎机的威力，其神捕打（擒拿打残亡）、 神捕踢（擒拿踢残亡）、神捕摔（擒拿摔残亡）、神捕拿（擒拿定残亡）等诸多技术为海内外行家手里赞不绝口。这与泰拳的外变屈伸旋转、直觉本能的功夫完全是两回事。

魏坚毅家传中国古典神虎术是中华民族武术搏杀之根、搏杀之祖，如何从文化、技术的角度去正确研究探讨，这是摆在海内外诸多人士面前的课题。

当前魏坚毅家传神虎术高绝擒拿捕杀技术和特殊养救之术，尤其受到国内外一些精英实力派人士的珍爱，这是秘不外泄、严守秘密的。

世人所知，魏坚毅家传神神虎术，在大众的角度、小众的角度，都是非常极受欢迎的。神捕打、神捕踢、神捕摔、神捕拿、神捕入白刃、神捕群战技术是有不同技术层次之分的。（魏坚毅神虎术之所以受到一些商业界、企业界人士的溺爱，且魏氏武学神虎术高层次的神捕术、神救术功法为国内外一些精英实力人士奉若神明，非其他人士所能知晓，其义无须多说。）

中国古典魏氏家族（黄帝远裔家族）武学神虎术，内含黄帝、姜子牙道术、星象、风水、奇门遁甲、兵法、兵家搏斗技巧、性术、跌打疗伤等要义，理深义绝，为中国文化武学和世界文化武学的罕世奇宝孤术。

一些有识人士说，当今魏坚毅神虎术是一种文化现象、武术现象、商业现象，他已广泛的将武术、性术、文化、企业、商业等有机的联系、融合在一起在互联网上不难看出这一有趣的现象，是值得人们不断深思的。魏坚毅神虎术商机无限，是一个永恒的大卖点，当今魏坚毅神虎术又该做如何解释呢？

神虎术知识录(一)
1.魏姓起源
魏姓才华杰出 功名显赫光彩
读过《史记》的人，一定会对书中那些姓魏的杰出人物，印象深刻。
姓魏的人，在漫长的春秋和魏国时代，一直都是举足轻重的出色人物，而他们，正是后来魏姓人的祖先。
魏，岂不是一个显赫而光采，足以傲视群伦的姓氏？
魏姓光彩的起源，根据《姓纂》的记载，是这样的：“周文王第15子毕公高受封于毕，后裔万仕晋，封于魏，至双绛舒，代为晋卿，后分晋为诸候，称王，为秦所灭，子孙以国为氏，望出钜鹿，任城。”
由此可见，魏姓是黄帝的姬姓嫡裔，他们原来是毕国的人，传到周文王的曾孙毕万的时候，到晋国做了官，食采于“魏”这个地方，他的历代子孙并且都是晋国的高官，后来权势日隆，到了魏斯的时候，乾脆与韩、赵两家同时瓜分晋国，自成为一个诸侯。
这就是历史上著名的“三家分晋”，春秋与战国的分野，就在此时。
战国时代，魏国并被列为“七雄”之一，他们当时叱咤一时，不难想见。
战国时魏国的位置，大致是在今河南省北部及山西省西南部一带，因此，魏姓的最初发源地应该就在这儿，后来才逐渐繁衍到其他各地。
现在，在河北省和山西省，魏家仍然是当地的望族。 谈起魏家早期的光荣历史，真不是三言两语就可以说得完的，因此，只好举几个比较著名的例子，简单来说明魏姓祖先的杰出才华与显赫事功了。
最早在历史上出人头地的魏姓先人，可能要算是春秋时代的魏武子,当时，魏家仍然是晋国的大夫，还没有独当一面。
而这位魏，却被“五霸”之一的晋文公倚为股肱之臣，为魏家以后的飞黄腾达，铺设了平坦的大道。
魏有两个儿子，魏颗和魏绛，也都是鼎鼎大名的人物。
结束春秋时代，揭开战国之幕的魏斯，就是历史上著名的魏文侯。
魏国是在他的手里，一跃而列为诸侯，并且成为战国七雄之一，对于当时的天下大势，举足轻重。
据《史记》的记载，他礼贤下士，虚怀若谷，结果四方的贤士都向他投归，他的声名也因而大噪，他并且曾派乐羊攻陷中山，派西门豹守邺，从此河内称治，为魏国奠定了强盛的基础。
战国时代，魏国在群雄争立的混乱局面中，仍然巍然屹立，傲视群伦，几千年来人人都知名的信陵君，就是当时魏家的杰出子弟。魏征，则是人们所熟悉的唐代名臣，他是唐太宗的谏议大夫，唐太宗在位的那些年，是汉族声威最为远播的时期，不过，被四夷尊为“天可汗”的唐太宗，对于这位敢犯颜直谏的大臣，却显得有点敬惮。
魏征的文才也非常好，曾经撰写《隋书本纪列传》，还撰有《类礼》二十卷，十分受到唐太宗的重视，曾命藏之秘府，奉为国宝。
神虎术知识录（二）
２．白虎
在了解白虎前，我们先简单介绍一下二十八星宿．

二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八