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下一个已解决问题最佳答案 - 由投票者2008-01-14 19:12:08选出
法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。
菩提本非树,明镜亦无台,本来无一物,何处染尘埃?
色即是空,空即是色。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。
以上几段话所要解释的,都是佛法中关于“有”与“无”的辨证关系问题。
佛家的思想主张,认为人生来是纯洁无暇,本来就是成就了的佛,但因为在浊世中的经历,而玷污了灵魂与肉体,徒生烦恼与忧愁,因此世间万物,皆是随人的心境而产生,世间之事,皆有前因后果,“有”与“无”,“得”与“失”,“是”与“非”,“对”与“错”都是一种辨证存在,并且,佛教一贯主张,世间万事万物,不管曾经如何兴旺繁盛,到最后,都要归于消灭,所以,要有一种积德行善,苦乐随缘的悲天悯人的胸怀。
法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法?
这里的“法”,应该解释为“事物存在,发展,消灭的过程与机理”。“法本法无法”——事物的这种存在,发展,消灭的过程与机理本来是不存在于这个世界的,言外之意是,这种过程与机理的存在,是因为人与这种事物接触之后,经过人的主观认识而在人的内心产生的。“无法法亦法”——事物的这种过程与机理的存在,即使人不能够去主动地认识,其实,它本身也是客观存在的。这一句中的“无”其实就是“有”的辨证。“今付无法时,法法何曾法”——这一句是承接前两句的“无法”和“亦法”,也就是“有”和“无”,意思是说——事物的这种过程与机理,不管有与无,到最后,终究是要归于消灭,到那时候,“有”与“无”,又有什么分别呢?我们很明显能够看出来,佛教的思想主张,带有一定的唯物主义观点,也有一定的辩证法思想,但,不完善,不全面,还搀杂着大量的唯心主义和形而上学的观点。
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“法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。”以简明的翻译如下:“法本法无法”,一切万法虽名为“法”,然其本来面目实是无有一法可立。“无法法亦法”,虽实无一法可立,却又不妨碍森然万法之因果运转。“今付无法时”,如今在教导、付与这“一法不立”的“无”法之际,或许又以为真有一个所谓的“‘无’法”。“法法何曾法”,须知万法从来不曾有一可立之法,又何曾会有一个“‘无’法”的法呢!
参考资料
http://www.ctworld.org.tw/questions/213-gb.htm
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法既是无法,无法即使法。有法无法只在自心!



讷而不敏
moyuan46








