唐五代小说的思想及艺术成就是？

最佳答案 - 由提问者2006-08-25 22:15:31选出

在唐、五代约三个半世纪的时间内，小说得到极大发展。尤其是传奇小说的兴起和繁荣，标志着文言短篇小说的成熟。唐小说与唐诗并称一代之奇，成为中国小说发展史上具有里程碑意义的重要阶段。

唐五代小说的类别及历史渊源 唐五代小说的类别主要包括志怪和传奇两大宗。此外还有发源于《西京杂记》、《世说新语》一脉的杂史逸事性的一般笔记小说，小说性质已明显退化，主要用为“以备史官之阙”（李德裕《次柳氏旧闻序》），只有少数作品尚能“以传奇为骨”（鲁迅《中国小说史略》）。唐五代志怪一般仍以“丛残小语”的简形式出现，是唐五代小说中比较保守的方面，但它和六朝志怪相比，也发生了一些新变化。今存和可考的唐五代志怪集大约有近一百种之多。传奇是唐代兴兴起的新体小说，它的基本特点是叙事曲折细致，形象鲜明生动，讲究文采和意想，篇幅一般较长，鲁迅曾概括为“叙述宛转，文辞华艳”（《中国小说史略》）。今存和可考的单篇传奇作品。传奇之称当得名于晚唐裴的小说集《传奇》。论者或据《类说》卷二十八《异闻集》及《侯鲭录》卷五等称元稹《莺莺传》为“传奇”，认为元稹始用“传奇”命名自己的小说作品，尚欠充分根据。这一名称在元明已颇流行，文献中最早的记录则当推南宋谢采伯《密斋笔记序》（１２４１），中有“不犹愈稗官小说，传奇志怪之流乎”之语。

传奇小说的源头主要有二：一是先唐志怪。《中国小说史略》第八篇《唐之传奇文（上）》说：“传奇者流，源盖志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故成成就乃特异。”在南北朝隋代的志怪小说中已经显露出“粗陈梗概”的志怪向传奇过渡的踪迹，到唐代志怪进一步人情化、精致化，遂演化为传奇。另一个重要源头是先唐的杂传记和杂传小说。《燕丹子》、《赵飞燕外传》等作品及许多具有一定小说笔意的人物传记，都以人物描写为中心，同唐传奇特别是写实性传类传奇有直接的历史渊源关系，所以明人胡应麟有云：“《飞燕》，传奇之首也”（《少室山房笔丛·九流绪论下》）。此外，在传奇的形成和发展过程中，它还不同程度地接受辞赋、诗歌、古文、佛教叙事文学、民间文学的影响。

唐人小说观念 传奇在唐代的兴起，反映着唐人小说观念发生了根本性的变革。汉魏六朝人的小说观，基本上是“史官末事”（《隋书·经籍志》）和“小道可观”（《汉书·艺文志》）的观念。小说被视为历史家治史之余的末技，作为正史的配角而担负着拾遗补阙，并进行政治、道德功利宣传的职责，宗教家则要求它“发明神道之不诬”（干宝《搜神记序》）。虽然有人也感觉到小说还有“游心寓目”（《搜神记序》）的娱乐性质，但这种性质并未得到强调，而且也未能把它提高到较高的审美层次，只停留在资谈笑的水平上。唐人的小说观则由功利价值转变为审美价值观，强调小说的审美品性。柳宗元、段成式、温庭筠等人提出小说的滋味说，认为小说是区别于诗书子史而别有滋味的文体，具有“能悦诸心，聊甘众口”的审美功能（参看《河东先生集》卷二十一《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》、《酉阳杂俎序》、《干子序》）。沈既济更为具体地指出小说应当“著文章之美，传要妙之情”（《任氏传》），就是说小说应当在美的形式中表现人的情感。这些观点虽然在理论表述上还显得朦胧和简朴，但表明唐人已认识到小说作为一种具有独立品格的文学样式，必须从历史家、伦理家、宗教家的役使中解放出来，必须由“记注”式的“史笔”转变为自觉的艺术创造。唐人对小说的崭新认识，是唐人在新历史条件下，以恢宏开放的文化性格和推陈出新的创造意识反思以往小说创作和理论的结果。正是有了这种认识，所以唐人“始有意为小说”，小说成为“意识之创造”（《中国小说史略》），取得了长足进步和卓绝成就。

唐五代小说发展的历史分期及特点 唐五代小说的发展历史按兴衰大致可划分为五个时期。

一、初兴期。

二、兴盛前期

三、兴盛后期

四、低落期。

五、继续低落期。

唐五代小说的思想及艺术成就 唐五代的小说作品，合丛集单篇计之，约近五千篇（条）。大部分为唐代之事。题材极为广泛，大凡帝王将相、后妃嫔姬、文人墨客、英雄豪侠、道士僧徒、隐者逸民、巫祝医卜、娼优婢妆，乃至神人仙子、冥鬼幽魂、花妖狐魅等都成为描写对象；丰富多采的社会生活，上到军国大事，下到人间琐闻，从人的外部行为到人的内心世界，都或直接或曲折地得到生动细致的表现。主题是多种多样的，爱情、历史、政治、伦理、梦幻、英雄、神仙、命运、报应等都是被反复表现的重要主题。在这些主题中闪烁关许多有价值的思想，如肯定爱情的独立价值和婚姻关系中的自我意识，肯定人的欲望的合理性，肯定自由精神，肯定人类的善良天性的同情心，肯定正义精神、批判精神，肯定开明政治，肯定和谐的君臣关系，肯定政治使命感、责任感和进取革新精神，肯定人才价值，肯定对功名富贵的超然态度等。自然，宗教迷信、封建道德等消极落后的思想也被反复宣传着，但并不是唐五代小说的主流。

唐代小说有着鲜明的艺术特色，取得很高的艺术成就。概括起来有如下几个突出的方面：一、浪漫性。唐人善于驰骋丰富的想象力开拓广阔的想象空间，作意好奇，精心幻设，创造诡丽奇绝的艺术境界，酣畅淋漓地表达人的欲念、理想和情思。方之于古，实有庄文屈赋之韵。二、人情化。唐人在神仙妖魅狐鬼的描写中，用世俗观念淡化宗教神秘意味，把审美情感的激发置于重要地位，而主要不是激发宗教情感，从审美角度消除早期志怪形象中人和非人的对立因素，致力于鬼神物怪的人性化、人情化，虚相世界的实相化，大大提高了形象的美感和真实感。三、诗意化。唐人在诗意识的驱动下，自觉把“诗笔”运入小说创作，十分注意烘托抒情气氛，抒写人物情绪，乃至于创造意境。“小小情事，凄惋欲绝”，“鸟花猿子，纷纷荡漾”（《五朝小说·唐人百家小说序》），有强烈的艺术感染力。四、个性化。在传类作品中，许多作家注意在人物形象描写中“征其情性”，刻画性格，揭示人物性格的个性特征和性格内涵，创造了许多个性突出的生动人物形象，崔莺莺、霍小玉的性格更有较高的典型性。人物的个性化，特别得力于精湛的细节描写。五、讲究叙事的技巧性，如选择和转换叙事视点，自述和他述巧妙穿插；场面和过程巧妙穿插转换；精心设计结尾，结尾灵活多变，不拘一式；敷设线索，伏笔照应。六、语言运用讲究表现力和富丽感。在雅正的文学语言中或援入口语，以增自然之韵；或铺彩摛文，以见人工之美。描写性语文尤见佳绝，状物图貌，多有逼真传神笔墨。作家广泛从史传、古文、骈文、诗赋及俗语中挹取词汇、句式、章法技巧，语言精致明秀，姿态万千，有很高的造诣。借用《文赋》之语，堪称“藻思结合，清丽芊眠，炳若缛绣，凄若繁弦”。七、作品外部结构精巧化、文章化。常采用“文备众体”的组织形式，叙事中加入诗歌、议论乃至书信、章表、判词等，结成有机整体，形式感很强，作家以此显露文才藻思。

对于唐代小说，后人推崇备至。明桃源居士《唐人百家小说序》说：“唐三百年文章鼎盛，独诗律与小说称绝代之奇。”清彭翥《唐人说荟序》说：“领异标新，多多益善，称观止者，唯唐人小说乎！”唐人小说在后世广泛流传，对小说戏曲产生过学远重大的影响。北宋编《太平广记》，所采唐五代小说最多，南宋曾忄造《类说》、明初陶宗仪《说郛》亦多所采录，成为保存唐五代小说的宝库。明清书贾大批编印唐人小说，甚至不惜作伪贸利。宋迄明清，传奇风韵弥漫天下，小说家竞相袭用模拟唐传奇的题材和构思，如明初瞿佑《剪灯新话》，即“文题意境，并抚唐人”（《中国小说史略》）。蒲松龄的杰作《聊斋志异》，其“用传奇法，而以志怪”的创作方法和“花妖狐魅，多具人情”的艺术特色，实是对传奇的继承和发展。历代通俗小说及诸宫调、杂剧、传奇戏、弹词等，经常从唐小说中觅取素材，而宋元话本还学习唐传奇的艺术描写方法。宋人话本小说中有传奇一类，显然得名于唐小说。唐传奇中有的作品还远传至中国邻邦并产生了一定的文学影响，《游仙窟》在日本的盛传不衰即是一例。