历史要开倒车了：汉字是中国人的底线和命根子

最佳答案 - 由提问者2006-08-27 12:40:35选出

——罗素先生表扬中国人和中国人表扬罗素先生

中国人喜欢自己表扬自己，比如说，有人乐意编造“宇航员在太空唯一看得见的地面建筑是中国的长城”，火车“詹氏挂钩”的发明者是中国的詹天佑（其实是一个名字叫“詹”什么的老外发明的）。问题不在于出现这类错误，而在于为何屡屡有这类自我表扬，为什么不错误地表扬别人，又为何屡禁不止（当然也没有人禁）。这些爱国故事的发明人也从来不知反省自己。然而我的学生告诉我，手机发短信，这是国人的发明。据说这是为了方便找小姐而不被侦破。是不是这样，我不得查实。不过我想，短信也是可以被列入侦破范围的，不然国内外敌对势力还不轻易把共和国推而翻之？但我姑且相信这位同学的话，因为我同样不能证伪这个同学的命题，只能姑妄听之了。


鲁迅先生说过：即使自己是教员或医生，“孩子也是要别人教的，毛病也是要别人医的。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的药方，往往不过是废纸。”中国人得首先认识自己的毛病，别人的赞美，往事是客套恭维，讨你喜欢。比如我眼前有一些文章，说美国的孩子18岁就能够自立，边读书边打工，不依赖父母，如今这话，中国的孩子和家长都耳熟能详了。比照外国，我们就可以照见自己脸上的屎。


西方文化和哲学的传统是逻各斯中心主义，也就是语音中心主义，因而在西方传统中，口语和演说受到重视，书写和文字不大受抬举。书法篆刻，源于自然，画猫画狗、画马画驴，描摹山水，寄情自然，放浪形骸，沉迷江湖。兰花香草、螃蟹老鹰，岁寒三友，梅松菊竹，诗书画刻，皆中国特有，在世界上没有影响，也没有值得夸耀的艺术造诣和品位。西方的表音文字高于中国的表意符号。索绪尔认为，语言和文字是两种不同的符号系统，后者存在的唯一理由在于表现前者。文字的权力不是被赋予的，而是篡夺来的。只是后来当语言和文字发生龃龉的时候，书写形式才占了上风。文字从语言元首哪里僭夺了权力。这不应该。中国近代的汉字拼音运动，就是要解除文字对于语音的至高权力，因而就是一次进步运动。汉字繁难，至今是一大缺点。王国维说他连《尚书》的一半和《诗经》的十分之一都看不懂，但是现在有的人却自以为博古通今，鉴往知来，拿这些死古董坑害少年。“岚气重重，云峰乙乙”“多日未晤，系念殊殷”，这没有人能听得懂的老套应该送到博物馆。现而今开展读经运动（注意中国又开展运动了），但是我注意到，中国语言类考试考古文，这可能是中国特色，外国绝无，中国仅有。我喜欢看英文考题中的passage，其中包含的知识信息历史教训特别丰富，高于汉语考试。我也喜欢读汉语的古文，很美，但其中包含的知识哲理远不如英语短文丰富。


汉语汉字的特点决定了中国古代没有哲学。有中国，学者们提出“中国哲学的合法性”问题，这不是空穴来风。按，哲学一词来自西洋，古代中国没有“哲学”这个概念，就可以说古代中国没有哲学。山西大学没有叫安希孟的人，就可以说山西大学没有安希孟。有人说，问题只是，仅仅是，中国没有西方意义上的哲学。可是那些论证中国古代有哲学的人们，总是在西方哲学的意义上寻找中国哲学！你可以说中国有“实学”，但是你不必要在西方的意义上建立中国哲学的合法性。


我们有些人对国外传媒批评中国文化的言论可能本能地反弹。但是最近有人大胆发表了外国人对中国人的批评。英国媒体披露，中国农村妇女处境艰难，歧视女婴，女胎流产，生女孩可再生一胎。这就是中国特色。据老外说，到2020年，中国妇女比男人将少4000万左右（0. 4 个亿呢）。当然，不用英国人说，我们自己也更多地知道我国拐卖妇女和婴儿（其实是男婴）以及弃婴（其实是女婴）的故事。


在国内一片向英语喊打声中，报载上海慧觉法师修完MBA课程。玉佛寺15个和尚去上外学英语。玉佛寺还有素食餐馆、四星宾馆和七层办公大楼。路透社报道，中国僧人学习新技能电脑和外语，也学习金融管理。可我们有的人却到处抢着向联合国申报遗产。但是世界上很少有国家每年申报世界遗产——中国58年大跃进的作风老也不改，而且据说申报只能成功，不能失败。看来，遗产有时会成为包袱呢！林峰先生的《江南水乡》没有像时下流行的做法那样尽给中国传统唱好听的。他批评江南水乡民居二楼挑出凉衣竿，过路人在晾晒的衣服下穿行；家里没有卫生间，只有抽水马桶。嫁姑娘要陪送抽水马桶。江南的弄堂是主妇们张家长李家短的闲话处。看起来如今这些都发生了变化——适者生存嘛！为什么老是夸奖旧传统呢！


中国的报刊往往把中国人脸上的屎当作玫瑰表扬。李肇星大使最近回答记者提问“如何看待陈水扁”时说：“他是谁？我不认识他，我凭什么对他当面讲话？”小记们说他的回答是“妙语”。这自我表扬有些拍马屁之嫌。可我不知道这傲慢的姿态“妙”在何处。心胸如此狭隘，何来国家统一！你连陈水扁都不认识，还当公务员？中国人不认得中国人，却认得外国人，因为外国人的话更有价值。所以若是我们被外国人夸奖，那就翘尾巴。当然外国人要是胆敢批评我们——对不起，敌人也！记者问，日本传媒说李肇星即将退休，他反问位记者，“你是信日本记者的，还是信我的？” 这记者的问题难道错了吗？！外国记者的话难道听不得吗？世界各地新闻难道不是外国记者们提供的吗！记者不能向他核实吗？这令人莫明其妙。你退休这档子事又和国家危亡没关系。他还说美国的德克萨斯州1845年才加入美国，西藏早在13世纪就纳入中国版图。然而我们知道这两件事不可同日而语风马牛不相及。西藏肯定不是经过全民投票自愿加入中国联邦或邦联，没有武力是绝对不行的。那时候中国没有邦联制，民族间也不平等。封建王朝和现代民主法治国家不是一回事。我们的外长也得了自我表扬的病症。这里的全部问题在于，外长应该多一点自由平等讨论少一点自我表扬和自傲自大的态势，以理服人，态度轻松自如，多一点外交风范，和人家公平讨论，不得盛气凌人。我们的官僚学者和学者官僚会犯同样的毛病。我们中国过去现在和将来会有错误，这是全部讨论的基石。


汉城奥运会主题歌传遍世界的角落。中国亚洲运动会韦唯高唱的“亚洲雄风”和“我们亚洲”，过于心底狭隘，所以这歌流传不开来。只有中国歌坛才不断流行爱国民族歌曲。然而中国人的淫乱嗜赌小手段贪污文化，不值得自傲。当然自傲者仍不乏其人。安徽省开张了《金瓶梅》遗址公园，山东也开发和金瓶梅有关的两处旅游项目。于是我们知道中国人和性的关系比较密切。中国人距离动物状态不远，离自然状态较近，性能力特壮阳。所以，中国人的自然本能比如性本能特别发达，而在社会历史自由领域，比如在民主自由人权领域，中国人不大在行。相对而言，中国人脱离基本生存状态不远。性交、生子、小女婿（河南一个19岁的青年当爸爸）、娃娃亲、嫖娼、卖淫，等，离生存状态就较近。在绘画上。中国人重山水画，大泼墨，大写意。工笔画，也是爱画花鸟鱼虫，极细腻。人物画嘛，不过是宫廷淑女，为着男子的性需要而已。中国的传统音乐如《二泉映月》《春江花月夜》《紫竹调》《小放牛》，以及中国的唐诗宋词元曲，都只钟情于自然山水浩月当空潺潺流水。离自然状态较近的中国哲学，和绘画音乐一样是弱肉强食，所以“中国哲学无遮大会”登坛拜将入选最佳论文的都是官吏学者或学者官吏——最近中国社科院院士几乎全部“原是”官吏。这和动物世界动物性交前雄性动物先打斗一番胜者获得性交权一个样。那是自然选择。社科院院士们都是有优先性交权的，以便再生出几千个院士来。可那是自然状态原始时代呀！有什么好夸的！每天打开电视入目的是帝王将相才子佳人古装戏，于是你知道“完了”。


我们从怡然自得自给自足男耕女织乡村朴野的自然经济生活转变到现在的商品社会市场经济平等交换智力竞争锱铢必较成本核算讨价还价的新时代，肯定是一大进步。我最近在电视上看到中国厨师调制鸡尾酒，动作麻利好像耍戏法。这应该不算可耻。叶知秋《30岁前必须作的30个决定》也叫我们学做鸡尾酒。我想我们可以品尝品尝各国的酒了，那我们自然也可以说各国的话而不会被说成不爱国。但是是近来念过汉语错别字遭到爱国炸弹轰炸的余秋雨先生却莫名其妙地引用罗素的话说中国人棒：泰山轿夫抬罗素上山，罗素只给了一点点钱，没有小费，轿夫们也不伸手要，还乐得坐成一排，高兴得聊天，互相取笑揭短。可是余先生却借罗素的口说，中国人知足，而美国人则要小费。言外之意，中国的轿夫比美国广大无产阶级轿夫好！可是细一想，我发现余先生错了。余先生应该说罗先生给的钱太少了。轿夫们的笑，原也和猴子在山里快活地耍，一个样。更重要的是，美国的轿夫也是劳动人民，你不能褒此贬彼嘛！手心手背都是肉。


中国劳动者的麻木和低水平的生活受到余秋雨的表扬和赞赏。但余先生却不知道“虚心使人进步，骄傲使人落后”的革命大道理。他说他对网民的批评不屑一顾，理也不理睬。这是什么态度？简直就是英国贵族美国的资产阶级和中国的走资派！不过对泰山轿夫这问题也可以这样来理解：中国人勤劳朴实大公无私雷锋精神代代传，但旧时代自然经济，没有商品竞争意识，农民比较穷苦，安于现状，给点小钱就心满意足了。即使如此，罗素讲的这个故事也用不着年年讲月月讲！为什么不讲我们还有乱收费乱罚款缺斤短两偷割电线电缆的事呢！为什么车祸发生后，村民哄抢西瓜或抢劫伤员钱财？这问题也许更有研究价值呢！你可以说这是因为饱受西方资产阶级观念的影响——我父亲没见过资本家，但他也自我批评说受了资产阶级思想影响走了资本主义道路——他还走资呢，！饭都吃不饱，也不认得洛克！