“一语在然万古新，豪华落尽见真淳”是元遗山对谁的评语？

最佳答案 - 由提问者2006-11-20 14:06:06选出

是对陶渊明的诗的评语

陶渊明是晋宋时期一位重要的作家，他开创了田园诗一体，为中国古典诗歌的发展贡献甚大。"真淳、淡远"为陶诗的艺术特色。本文将从陶诗的思想内容和艺术形式两方面加以分析。
　　一、真淳
　　金代诗人元好问曾作诗咏赞陶诗："一语天然万古新，豪华落尽见真淳"(《论诗绝句三十首》其四)，其中"真淳"二字可谓道出了陶诗的艺术魅力和精神风貌。陶渊明一生追求自然，"抱朴含真"，而陶诗"同他的思想、生活和为人是完全一致的。"(1)陶诗"真淳"的特性具体体现为：
　　(一)"任真"、自然的质性，"抱朴含真"的人生追求。
　　昭明太子萧统在《陶渊明传》中说，陶"少有高趣，......颖脱不群，任真自得。"陶本人也坦言，"质性自然，非矫厉所得(《归去来兮辞·序》)。"任真"、"自然"是陶的本性。正是由于他的这种质性，也决定了他的生活和创作原则。陶青少年时期胸怀远大，具有强烈的功名之心。然而，当他怀抱"大济于苍生"之志进入仕途时，所见的却是朝廷的腐败黑暗，官场的虚伪污浊，他始终处于"一心处两端"(《杂诗》其一)的矛盾心态：一边是济世之志无由施展的不甘心，一边是降身辱志"违己交病"的精神折磨。而每当仕途受挫之时，消极逃避的思想就来袭扰他，淳朴、自然的田园生活就来诱惑他。陶在官场苦苦挣扎了十三年，三仕三隐，他终于看破红尘。为了保持清白独立的人格，为了"抱朴含真"，陶毅然归隐田园，与官场决裂。
　　"少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。......久在樊笼里，复得返自然。"
　　这首《归园田居》(其一)写于陶从彭泽令挂印辞归的第二年，真实地反映了他归田后的感受。在诗人看来，世俗官场就像"尘网"、"樊笼"，束缚人的天性；只有像飞鸟游鱼那样回归大自然，才能获得自由，才能觅得人生的真谛。
　　归隐后，陶创作了大量的田园诗，诗中描写的隐居生活，无不浸透着诗人对社会、对人生苦苦的求索。从"晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣"(《归园田居》其三)，我们仿佛看到了诗人早出晚归致力农事的身影；从"桑麻日已长，我土日以广。常恐霜霰至，零落同草莽"(《归园田居》其二)，我们又窥见了诗人对农作物收成的密切关怀......然而，尽管他努力躬耕，由于连年的灾荒和沉重负担，陶的生活还陷入窘困之中。"夏日长抱饥，寒夜无被眠；造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。"然而贫困的生活并不能改变诗人对"真朴"的追求，即使向邻人乞食，他也不向黑暗势力低头。陶晚年所作的《桃花源诗并记》生动具体地描绘了这个"抱朴含真"的理想社会的图景，诗中这个自给自足、民风淳朴的"桃源"境界，便是诗人毕生追求的社会理想。
　　一句话，陶一生"任真"质朴，"抱朴含真"，为了理想，为了追求，他与虚浮、污浊的官场决裂，他独善其身、守志不阿，真正实践了一个殉道者的高风亮节。而其诗即是他生活历程、心路历程的真实写照。
　　(二)淳厚、睿智的哲学思考。
　　"陶渊明不仅是诗人，也是哲人，具有深刻的哲学思考，这使他卓然于其他一般诗人之上。"(2)陶生活的时期，中国的思想文化领域正经历着一场翻天覆地的大变革：传统的儒道思想在经历了汉代经学、魏晋玄学的洗礼，进入了儒道释的深化阶段。诗人身处其间，也深受这股思潮的冲击。"陶既熟谙老庄、孔子，又不限于重复儒家道家的思想；他既未违背魏晋时期的思想境界的主流，又不随波逐流；他有来自个人生活实践的独特思考，独特的视点、方式和结论。"(3)陶汲取了各家思想的精华，并结合自己的人生感悟，形成了自己独特的思维方式和淳厚、睿智的人生哲学："以本我为中心"、"以超然的精神追求淳真的本我。"(4)
　　"少年罕人事，游好在六经"(《饮酒》其十六)，传统的儒家思想促使青年陶渊明积极入世"大济于苍生"，而当他敏锐地觉察到社会的黑暗腐败污浊时，他厌恶官场尘俗，终于回归田园，"淳真"自然的老庄思想占据了陶心灵的主峰。"久在樊笼里，复得返自然"(《归园田居》其一)，亲近自然，回归自然让诗人心身自由，令诗人欣喜欢畅，忘乎所以；"返自然"更是一种精神的皈依。更为可贵的是，陶崇尚自然，提倡躬耕，并亲自实践参加劳动，这表明他对鄙视劳动的儒家名教之蔑视和反抗。"坚持劳动、固守贫困的过程又是诗人思想发展的过程"(5)。"人生归有道，衣食固其端"(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)，他认为，自食其力的劳动生活，才最符合自然的原则。世人视躬耕为拙，与出仕相比，这确实是拙，但他宁可"守拙"，也不肯取巧。
　　总之，陶结合自己对人生的感悟，大胆扬弃儒道释思想，吸取精华，完善自己的哲学思想；而他的诗也随其淳厚、睿智的哲学思考而显得隽永、厚重，耐人回味。
　　(三)淳真、自然的田园意趣。
　　萧统在《陶渊明集·序》中评价陶诗，"语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。"陈绎曾《诗谱》亦云："陶诗情真、景真、事真、意真。"可见，陶诗最突出的特点就是淳真、自然。"蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飚开我襟。"(《和郭主薄》其一)多么真切、纯朴、动人的田园景象!"过门更相呼，有酒斟酌之。"(《移居》其二)多么淳朴的乡风民俗!"山涧清且浅，可以濯我足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。"(《归园田居》其五)极平常的一条山涧、一只鸡、一束照明用的荆薪，诗人信笔道来，则尽显其田园生活的简朴、邻人的亲切以及乡间风俗的淳厚，读来给人以淳美、清新、自然的享受。可以这样说，归隐后农村的田园生活给陶的艺术生活以新鲜血液，而陶诗也因此愈焕发了真淳、自然的精神。
　　"尽管做田家语，而处处有高远的意境。"(6)陶渊明的田园诗皆抒情诗，它往往把田园风光和田园生活作为官场与仕途的对立面来描写。诗人越是抒写对宁静、淳朴田园生活的喜爱，就愈加反衬出他对喧嚣、虚浮、丑恶官场的厌恶之情。如《读山海经》(孟夏草木长)，完全是跟读者聊家常似的平白话语，却为我们展现了一幅淳朴、清新的农村田园生活的图景。与此同时，我们仿佛领略到诗人对真朴、自由的田园生活的一片痴情。诗人那心许自然，陶然其中的神态跃然纸上。情景交融出意境，而陶诗情与景交融，理与景互渗，充分展现了淳真、自然的田园意趣。
　　二、淡远
　　"淡远"二字主要是指陶诗外表看似平淡干枯而意蕴深远丰美，正所谓"质而实绮，癯而实腴"(7)。陶诗平淡，却不浅薄，相反在平淡的外表下含蓄着炽热的情感和浓郁的生活气息，深隐着丰富的意韵和人生哲理。读陶诗就要像饮龙井，品佳酿，须细细品味，方能享受其醇美、浓香，且"越是反复咀嚼越觉得馀味无穷。"(8)
　　为什么陶诗会达到如此超群脱俗的艺术境界呢?这其实是他归隐田园而不懈追求真淳矛盾而统一人生修养的具体体现。除淳朴、自然的田园生活为其提供了丰富的创作素材外，更得益于诗人纯熟的表达方式、表现技法。
　　(一)纯取白描、癯而实腴。"白描"，原是国画的一种画法，纯用线条勾勒而不加色彩渲染。作为文学创作的表现手法，"即不加色彩渲染、烘托，不用华丽词藻，......抓住被描写对象的主要特征，寥寥几笔，形神毕肖。"(9)陶正是一个善用白描写意的高手。他的诗以自然取胜。他写诗决不设色选声，更不讲究词藻上的华美，但他却能粗粗几笔，勾勒出景物的神韵，还能于平淡中引发人丰富的联想和想象。比如"方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。"《归园田居》(其一)诗中抓取了草屋、榆柳、桃李、狗吠、鸡鸣、炊烟等几种常见的农村田园风物，然而所有这一切组合在一起，却构成了饶有意趣的田园：榆柳桃李中的几间草房，村落中的几缕炊烟，使人仿佛听到了深巷中的犬吠，树头上的鸡鸣......。这里的田园是宁静安谧的，淳朴自然的，在这里诗人获得了心灵的自由、安宁。难怪有人评说，"读陶诗，让人感觉好像是在观摹一幅山水画：画面真触其事其物其景，不见任何细笔的描绘修饰；然须调动你的联想和想象，去体味那只可意会不可言传的画外之意。"这不正是由于陶诗"癯而实腴"的原因吗?
　　(二)物与神游、意趣深远。如果说陶诗仅仅是平淡自然，就不足以产生如此强烈的艺术效果。陶诗的妙处在于：平淡与瑰丽的统一，情趣与理趣的统一。
　　"本以言郊居闲适之趣，非以咏田园"(10)。陶写作田园诗并不在于客观的描摹田园生活，而是要强调和表现这种生活的情趣。因此，他在创作时并不是随意摄取田园生活的影像，而是把那些最能引起自己感情共鸣的东西摄取到诗中来，使平凡的生活素材中含有极不平凡的意境。它潜移默化，使人感到亲切而又崇高。苏轼说："观陶彭泽诗，初若散缓不收；反复不已，乃识其奇趣。"所谓"奇趣"，正是从意境中来。比如"羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。"(《归园田居》其一)"幽兰生前庭，含熏待春风。"(《饮酒》)其中"恋"、"思"、"待"都是诗人情感的迸发点。诗人为了加深抒情，把客观的景物拟人化，使其具有了人的情愫被表现出来，从而达到了情景交融的意境。
　　陶诗不仅富有情趣，也富有理趣。诗人常常在写景抒情的同时，用朴素的语言阐释其对人生的感悟，给读者以心灵的启迪。陶诗以景象为依托，以真情为基础，自然而然阐发老庄，议论玄理，或情随景深，或寓理于情，真正做到了景、情、理的融合统一。只有当审美主体把全部注意指向审美对象的内在意蕴时，审美主体与审美对象才能"物我同一"，才是"一种与宇宙之道合一的快乐"(庄子语)。"死去何所道，托体同山阿"(《拟挽歌辞》)，死有何惧?诗人只将其作为与自然的融合，所以诗人能超越自我，皈依自然，达到无我之境。"采菊东篱下，悠然见南山。问君何能尔，心远地自偏。"多么富有哲理的格言!
　　(三)语言平淡、平中出奇。凭陶的艺术修养，他并非没有绮靡的才华，然而，他那率真耿介的性情、"抱朴含真"的追求以及对虚浮污浊官场的厌恶，决定了他不可能也绝不会去刻意推敲、修炼其诗歌语言。不仅如此，陶还尽力避开华美的词藻，挑选通俗平淡而富有生活气息的群众语言。他认为，只有这样，才更贴近生活；只有这样，才与其理想追求表里如一。比如："今日天气佳"、"秋菊有佳色"等，这样的词句从表面看确实平淡、干枯，然细细琢磨一下，这不正是乡间农民淳朴、自然的日常道白吗?这不正与诗人的追求相谐吗?
　　苏东坡尝云："渊明诗初看若散缓，熟看有奇句。"(11)这就要求我们，读陶诗须平心静气，细细品味：品其性情，品其思想，品其平淡字句背后蕴蓄的深意真情。只有这样，才能识得"庐山真面目"。如《时运》写春风，"有风自南，翼彼新苗"，一个"翼"字便写出了新苗在微风中扇动、摇曳的可爱形态，多么简炼!《癸卯岁二月中作从弟敬远》中写冬雪："倾身无希声，在目皓且白。"寥寥数字，便写出了雪的轻柔以及出乎意外见到大雪时的惊喜之情。又是多么传神!细细品来，是否有"随风潜入夜，润物细无声"的奇妙?
　　综上所述，我们认为：陶渊明不愧为魏晋南北朝时期卓有成就的杰出诗人；他的诗以崭新的内容，以真淳淡远的风格为我国诗歌领域开辟了一片新天地。

　　参考文献：
　　(1(2)(3)(8)引自袁行霈《陶渊明研究》
　　(4)詹福瑞主编、陈洪著《诗化人生--魏晋风度的魅力》
　　(5)逯钦立著、吴云整理的《汉魏六朝文学论集》
　　(6)胡适《白话文学史》
　　(7)(11)苏轼《与苏辙书》
　　(9)《语文知识词曲》
　　(10)张戒《发寒堂诗话》