我学习命理的体会和感想
天高地迥察宇宙之无穷，兴尽悲来知盈虚之有数，在人生的道路上受到挫折，蒙受灾难时，人们才想到了命运，人们在失望、彷徨和无奈时，才想追问祸福的原由，人类在生存斗争的历史长河里，寄希望于未来。想预知未来，是再合情合理不过了。但对中华民族祖先遗留下来的人文瑰宝----“命理学”，大加鞭挞、动辄封建、动辄迷信，我不知是不是实事求是的态度。我不愿涉入这些世俗的偏见和争论当中。平心静气的阅读命理诸书，起码是遵循了伟大领袖毛主席的“要想知道梨子的滋味就要亲口尝一尝”的教导。

我喜欢读的书有如下几种：1.三命通会；2.渊海子平；3.子平真诠；4.滴天髓；5.穹通宝鉴；6.命理难题题解等，如能把一本书读懂，我看就不简单，其中“三命通会”就是我最喜读的一本。这是一部类书，把前人很多命理的精髓都集中到了一起，便形成了这个集子。但作者把自己的学术观点完全贯彻到其中了，不知你注意了没有。

“三命通会”么，所谓“三命”，即天干为“禄”，地支为“命”，纳音为“身”之意。读书之
难很大程度上是 在于理解作者的原意，象禄、命、身的具体含意，当然书中有讲解，但只是一两句话，字里行间，这么大信息量，你不一定注意呀！要在读书的全过程当中时刻抓住主题去思考、理解，才能触类旁通。

这部书对诸神煞尤其论之甚详。象寅申巳亥、子午卯酉、辰戌丑未、诸宫互换神煞，战斗降伏刑冲破害几节都是全书最精彩之处。前几年市面上出版了大量命相一类的书，也许是为了繁荣市场，从商业利益计吧，但粗制滥造者居多，我看了一本＃＃＃＃大学组织所谓名人注解的“三命通会”本子，竟然把互换神煞几节删去，认为是无关紧要的章节，简直令人啼笑皆非。当然命理学者当中也有一部分人对神煞不以为然，认为应重五行生克，但这种观点也是失之偏颇，神煞有其自己的功用，要使用分析得当，自见真意，我认为神煞在批命当中是不可或缺的部分。

但现在一谈命理，就有人把命理和周易硬往一块儿拉，我认为命理与周易完全不同，命理学就是命理学，有自己一套完整的理论体系。原始周易实际上只是谈了阴阳两个字，只是从京氏易传以后逐渐派生了周易纳甲之法，进一步产生了“火珠林”的金钱课，从而使易经从“认识论”的阶段上升为“方法论”和“实践论”，虽然在中国古代“预测学”的许多领域中都运用了周易八卦、六十四卦的理论，但命理始终是命理，命理依然以自己独特理论体系放着光彩。

但真要想把命理学好，把八字批好、批精，光看命理书，光看《三命通会》行不行呢？我告诉你－不行！对一种技能、知识的掌握程度可以用“会、好、精、绝、化”这五层境界来形容。那么光看《三命通会》和其他一些命书，如果你的悟性好，最多也就能到“好”这一步。到“精”这一步我认为都不太可能。

为什么呢？因为“中国传统预测学”是一个有机的整体，其基本理论就是“阴阳五行”学说，每一部书都有作者想说明的宗旨在里面，根据我多年读书的经验，我觉得：

周易----谈的主要是“阴阳”
命理----谈的主要是“五行”
奇门遁甲----谈的主要是“天干”
大六壬----谈的主要是“地支”
从另外一个角度理解：

阳--时间----命理学
/
周易
\
阴--空间----堪舆风水学


说命理学主要谈“五行”，并不意味着命理中没有阴阳，阴阳五行是一个整体，但阴阳这两个字在周易中已经讲得很清楚了，命理就重点讲了五行的“生克制化”。

那么十天干呢？十天干就放在了“奇门遁甲”中去谈。十天干和十二地支的存在都不能是孤立的
，必须体现在六十花甲子中，那么十天干是甲就是六甲：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，但甲是十天干之首有君象，不能亲自理事，必须隐遁于六仪之下。这就是遁甲的含意了，对于天干甲的这种理解，在命理书丝毫没有谈到，但你要真正了解“甲”就要研究奇门了。

再举一个例子，看八字，怎么确定个人是“游子”呢？(游子就是一生要有80%以上的时间要在家以外的地方生活)在《三命通会》中只谈三个概念：1.神煞驿马、天马，有动意；2.五行相冲，有动意；3火腾水降，有动意，这三条的理解有很多技巧在里面，这里不能详述。但我对游子命有一个绝窍，就是四柱天干中有丁神，地支以辰戌丑未多的八字，大多是游子，当然这不是唯一的，这个方法《三命通会》和其他命书中都没写，我是在学习《大六壬》时体察到的。

批命是相当复杂和困难的事，这八个字是一个巨大的信息库，要从里面提取各种人生信息，没有过硬的基本功是不可能的，就放上毕生的精力也难达到顶点，当然也要看个人的悟性和能力了。我研究命理的目的不是为批命，而是在建立正确的人生观、世界观、 宇宙观的过程中，为了更深刻的理解自身，理解生命，理解自然的一个步骤。