唐五代小说发展的历史分期及特点是什么?

最佳答案 - 由提问者2007-01-22 21:50:49选出

唐五代小说发展的历史分期及特点 唐五代小说的发展历史按兴衰大致可划分为五个时期。

一、初兴期。从唐初到大历末一百六十年间是唐传奇兴起并取得初步成就的时期，分为两段，玄宗以前为前段，玄宗至代宗朝为后段。在前段，王度《古镜记》于隋末唐初率先问世，它彻底改变了传统志怪单纯述异语怪的面貌，在以古镜灵异为线索，以气数为基本思想的完整统一结构中，创造性地运用自述方法进行委曲周详的叙述和描写，抒发悲凉凄怆的家国之感。嗣后出现于太宗朝的《补江总白猿传》，叙一事这始末，以细密精工见长；它虽开“假小说以施诬蔑之风”（《中国小说史略》），恰正表明小说之成为“意识之创造”。张鷟作于高宗朝的《游仙窟》是现存最长的一篇传奇文。作者把仙窟艳遇的传统题材加工改造为宣泄世俗情欲的酣畅文字，在语文形式上吸收辞赋特别是俗赋的特点，熔骈、散、诗于一炉。它是作者逞才娱情之作，堪称“文章之窟”。这三篇传奇文的出现，清楚地表明了志怪小说实现自身完善化的演进过程。开元以后传奇文渐多，约有十数篇。何延之《兰亭记》是出现于开元间的每篇写实性传奇文，在叙事中比较注意刻画人物形象。大历中郭湜所作《高力士外传》，则是第一篇写实性传体传奇文，把描写人物作为中心。这两篇作品都有突出的历史记传遍色彩，表明历史记传向传奇的转化。这中间开元名相张说是第一个大力创作传奇的重要作家，共创作了《梁四公记》、《鉴龙图记》、《绿衣使者传》、《传书燕》四篇作品。题材丰富多采、风格各异，其中《梁四公记》以奇诡浪漫、宠伟精壮最称出色。张说是唐代古文运动前驱，他以传奇文进行文体革新的尝试，直接影响到后来的韩柳，古文家对传奇文的关注有益于传奇影响的扩大和艺术上的开拓。这一时期的志怪创作总的来看不很景气，二十余种志怪集大部分是弘扬因果报应、神仙道术、阴阳五行、命定梦验之作，较之六朝志怪明显呈衰退之势。但少数有出息的志怪作家于山重水复中别辟蹊径。唐初下层文人句道兴作《搜神记》，善于从民间故事中汲取素材和表现方法。在后段，肃宗朝牛肃作《纪闻》，一方面在短小的志怪体作品中注意表现情致，甚至创造诗一般的意境；一方面少数作品采用传奇体，长达二千多字的《吴保安》就是一篇优秀的纪实传类传奇。以《纪闻》为标志，传奇不仅以“著书才至一篇”（刘知几《史通》卷十八）的单篇形式出现，而且开始较多地出现在志怪小说集中。

二、兴盛前期－－传奇文兴盛期。从建中初到太和初是传奇文兴盛期，以贞元末元和初为界分前后两段，各二十余年。这一时期名家辈出，作品纷呈，传奇文近六十种之多，唐代最优秀的传奇文几乎都集中在此时。这一繁荣局面的到来，是因为在中唐诗歌、散文出现振兴局面的背景下，传奇文以其青春焕发的风姿吸引大批才华出众的历史家、古文家和诗人参与了传奇创作，而他们把史传卓有成效的叙事描写手段、古文的章法笔致、诗歌的意象创造融入传奇，从而大大提高了传奇的文的艺术质量。当时十分兴旺的说话、俗讲也对传奇创作有着良好的影响，《李娃传》浓郁的说话色彩即是著名例子。在前段，先是陈玄祐《离魂记》引人注目的出现，而更成为标志的是沈既济的《任氏传》及《枕中记》，接着是李吉甫《梁大同古铭记》、白行简《李娃传》、李朝威《柳毅传》、许尧佐《柳氏传》、李公佐《南柯太守传》、元稹《莺莺传》等，都是“著文章之美”的佳制。其中描写爱情的六篇，十分注意表现人物丰富的内心世界，“传要妙之情”，善于通过精确的细节描写刻画人物性格，塑造了一系列个性鲜明的人物形象，崔莺莺复杂的典型性格尤称佳绝。《枕中记》和《南柯太守传》异曲同工，标志着寓言家传奇和梦幻主题的出现。进入元和年间传奇文数量剧增，到太和初沈亚之最后一篇传奇《秦梦记》和蒋防《霍小玉传》的完成，传奇文总共有四十余篇。《霍小玉传》的思想艺术成就很高，它把传奇文创作带到顶峰。此时的传奇创作有几个突出点：一是“工为情语，有窈窕之思”（《沈下贤文集序》）的沈亚之以其强烈的诗意识着意在小说中创造迷惘凄丽的意境，《湘中怨解》、《异梦录》、《感异记》、《秦梦记》堪答诗化小说、意象小说；二是陈鸿《开元升平源》、《长恨歌传》、陈鸿祖《东城老父传》，这些历史题材的作品反映着中唐人沉重的历史反思和强烈的忧患意识；三是《霍小玉传》深刻的悲剧意识，蒋防以冷峻的现实主义自觉，把温情脉脉的残酷注入爱情主题，具有巨大的艺术震撼力；四是韩愈、柳宗元以简峻生动、意味深长的古文笔法创作传奇，开了传奇文的新生面。纵观这一时期的传奇文创作，有几个引人注目的共同倾向和现象。其中，在题材选择上，虽然数量仍以写幻者居多，但许多作品中专注于描绘现实人生，最优秀的作品中，如《李娃传》、《莺莺传》等都丝毫不带幻想成分，《霍小玉传》等也以写实为主，这反映着作家审美趣味和创作方法的变化。其二，《李娃传》、《莺莺传》、《长恨歌传》、《烟中怨解题辞》、《湘中怨解》都与长篇歌行相互配合，珠连璧合，相映成辉。这个中唐传奇创作中特有的传奇家和诗人联袂的现象，是极富意味的。其三，传奇文的体制许多采用熔史才、诗笔、议论于一炉的形式，即所谓“文备众体”（南宋赵彦卫《云麓漫抄》卷八），表明传奇文已彻底文章化。此期小说集不多，只有五六种，多数是志怪集。但前段陈劭的《通幽记》和后段薛用弱成于长庆末的《集异记》，开始实现在小说集中由志怪体向传奇体的大规模转化，这是传奇集兴盛到来的信号。

三、兴盛后期－－传奇集兴盛时。从太和中到乾符末，传奇文创作逐渐暗淡，二十多种作品中较好的只有韦瓘《周秦行纪》、薛调《无双传》等不多几种。传奇集（包括以传奇为主兼有志怪的小说集）创作却出现了空前繁盛的局面。大中初以前是前段，小说集出了十多种，以传奇为主者有七、八种，牛僧孺《玄怪录》、薛渔思《河东记》、佚名《会昌解颐》、皇甫氏《原化记》、郑还古《博异志》是其佼佼者，大都幻设奇颖、叙事委曲、文辞工秀。此中《玄怪录》艺术成就最高，它有意识显示着虚构，技巧娴熟，趣味盎然，表现出轻功利重兴趣的突出倾向。大中年以后产生十四、五种小说集，卢肇《逸史》、李复言《续玄怪录》是比较优秀的传奇志怪集。前者侧重客观性的描写，后者则常寓感愤，主观色彩和讽世意味较浓，而且十分注重叙事的艺术性。李玫《纂异记》、袁郊《甘泽谣》、裴鉶《传奇》都是纯粹的传奇作品集，艺术上各有所成。《纂异记》是面貌一新的政治讽刺小说和政治抒情小说，愤世嫉俗之情在在可见，作者“苦心文华”，创作个性十分鲜明。《甘泽谣》色调浓郁，在奇人奇事的描写中寄寓着晚唐乱世的忧思。《传奇》多述神仙精怪，神仙气味较浓，但重视人情化、情绪化，词藻赡丽，一般神仙传记不可望其项背；著名的《虬髯客传》据考乃《传奇》之一篇（《绀珠集·传奇》、《姬侍类偶》等），“太原三侠”的光彩形象使之成为豪侠小说的上乘之作。除此而外，以志怪为主体的小说集，如段成式《酉阳杂俎》、温庭筠《干子》、张读《宣室志》、佚名《树萱录》、苏鹗《杜阳杂编》，也都各具风采，其中有不少优秀的篇什。总的说来，此期的作品一般侧重于在谈神说鬼中表现兴味情致，或是寄寓作家的主观情感。作家们高度重视技巧，语言刻意求工，题材开拓广泛，才力饱满。这时期曾出现李复言“用小说纳省卷以干功名”的情况（北宋钱易《南部新书》甲卷），虽说并未形成风气，但也见出小说的地位和影响。另一个情况是约与《传奇》同时，陈翰编成传奇选集《异闻集》，汇集了大量唐代优秀作品，这是传奇创作兴盛的必然结果。

四、低落期。从广明中到唐亡后数年后的三十年间，伴随着大唐的衰亡，小说亦赋式微。这时期只有六、七种传奇文和十来种小说集，数量既寡，水平亦多难入于上流，只有佚名传奇《灵应传》、柳祥传奇集《潇湘录》及康軿《剧谈录》、皇甫枚《三水小牍》等较好。《三水小牍》中的《非姻传》堪称唐传奇最后一篇佳作。晚唐笔记著述成风，无关宏旨的搜神摭奇被人讥为“近世之通病”（陆希声《北户录序》），染乎时风，小说集中遽然增多了杂事内容，《剧谈录》等已不纯为志怪传奇。小说家们注重搜集“史官残事”，创作方法则是“捃拾遗事”，“叙他日之游谈”，不尚“雕丽之词”（《阙史序》、《剧谈录序》），表明唐人“作意好奇”的传奇意识已逐渐蜕化。

五、继续低落期。五代十国的六十余年间创作小说三十余种，质量视唐末更低，传奇文无足称者。二十六、七种小说集中，沈汾《续仙传》、杜光庭《神仙感遇传》、《仙传拾遗》等神仙传遍竟占十二种，反映着朝野惑溺神仙的颓风。另外专叙命定报应者亦颇有述作。王仁裕《玉堂闲话》一流闲话式小说，前承《戎幕闲谈》、《剧谈录》一脉而下之。三两种志怪集以南唐徐铉《稽神录》独著声名，但步武汉晋，建树甚微。传奇集只无名氏《灯下闲谈》一种，模范前人，鲜有新意。小说在经过了它的繁荣时代之后至此遂衰败不振。