当然这个思想在古时候就有人不信的，清代著名的才子李渔在他那篇有名的情色小说《玉蒲团》中就驳斥了这种禁欲思想：

“单说人生在世朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女交媾之情，与人息息劳苦解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。不信单看世间的和尚，有几人四五十岁头发不白的？有几人七八十岁肉身不倒的？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元固本，所以没寿这等。请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，连那偷妇人狎徒弟的器械都没有了，论理就该少嫩一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹比别人多些？头上的白发比别人早些？名为公公实像婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相。”

现代人恐怕赞成李渔的多，赞成施大爷思想的越来越少。所以对于《水浒》书中的禁欲主义，现在的新新人类越来越难以理解了，八十年代后的小弟弟妹妹们不相信有人只爱做战，不爱做爱，所以就认为梁山好汉不近女色，就肯定是同性恋。因为他们不可能理解哪里会有不追求性快感的人呢？也难怪他们这样认为，当今之世，上至米国克林顿之流，下至贪看黄碟的民工之辈，哪有不沾女色的。梁山好汉当时的理念和道德观和现在大不相同，新新人类们不可理解也不奇怪，但据此就以为梁山好汉是GAY，却是大错特错。