和多元文化相对应的是单元文化,和单元文化的概念是什么?

最佳答案 - 由提问者1年前选出

1、概念：

1）多元文化：是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。我们在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化。（http://bbs.philosophyol.any2000.com）


2）单元文化：也就是指单一元素的文化特征。


3）全球多元文化格局具有三个基本特征:一是多样化并存;二是各文化单元之间相互协调的必要性增强;三是各文化单元之间的争端通常诉诸和平谈判的方式.因此,全球多元文化格局在本质上是各文化单元共性与个性的有机统一.


2、单元文化、多元文化相关论述：

1）人们在追求盛世的时侯，往往会以国家强大和百姓富足做为最高目标。这种情况下文化的多元性会被不少人认为是对社会稳定的一种破坏，因为它会产生各种不同的声音和思想。在这种情况下，文化上的单元性就成为这种时代唯一的主旋律了。
　　这时侯我们就不难理解为什么纪律、稳定、统一、步调一致已经成为九十年代的精神了。不能彻底否定这种精神，因为它可以在履行国家行为时产生强大的力量，如在抗洪抢险、对外战争中。然而这种精神无限制的泛滥又会导致文化上的浅薄与贫乏。这就是为什么会有这样的现象——-八十年代后期日趋式微的琼瑶女士在九十年代却以小燕子这个畸形形象风行一时。
　　单元文化的成功范例也是就是八十年代的日本。那个时期的日本达到了前所未有的高度繁荣，试图购买自由女神像的举措让骄傲的美国人把日本视为最大的威胁。日本的繁荣很大程度上要归功于守纪律、循规蹈矩的大和文化。然而这种单一文化的贡献是短盏的，如今已成了昨日黄花。现在把美国推向进一步繁荣强盛的根本动因却是百花齐放、包容并蓄的多元文化。多元文化比单元文化更持久，更应该成为中华民族未来的追求目标。
　　正是由于这种文化上的单一性，我们不难理解城运会上的团体操，也不难理解国庆阅兵式上的步调一致，虽然这看上去很美。而我们更应该呼唤整齐之余的纷乱和喧嚣，这种纷乱和喧嚣应是千万个有个性的声音和动作的组合，这是一种多么美丽的图景。
　　至今我依然不能忘记90年世界杯开幕式上，穿着不同衣裳的女模特们走过摄像机前时抛出的一个个媚眼，真美。这在团体操里是看不到的。。。

2）反思国家文化政策 作者： Sam 李万千


我国高等教育部，正在设计一门种族关系的新课程，作为所有大专学院的必修科。这门课程的引进，是由于我国尽管已经独立47年，但各族人民之间的关系仍然有待改善。


各族之间关系欠佳，原因可能很多，有待进一步鉴定。但种族政治无疑是最主要和根本的原因。以巫统为主体，各种族政党为盟友的联盟/国阵，在结构上就是种族性的。何况巫统一党独大，虽以“分享政权”作为幌子，实际上却长期实施“马来主权”及“土著主义”等种族歧视政策，破坏国民团结。


在反对党方面，尽管近年来提出了政治改革运动的民主化议程，以公平、民主、自由、和平、进步和人权等普世价值作为共同的政治目标，但一些政党，仍然无法摆脱狭隘的种族或宗教思想。


本文的目的不是讨论国阵或一些反对党的种族主义政策和表现，只是想以多元文化主义的一般原则，对国家文化政策进行反思。笔者认为通过各族人民的协商一致，制定一项能够为各族人民所共同接受的新的国家文化政策，是种族关系课程成功推行的前提。


最近几十年来，在加拿大和澳洲等国实施的多元文化主义政策，在西方已经成为取代各种单元同化政策的新的主流趋势。单元同化政策实际上是多数或占主导地位民族文化霸权的体现，是对少数民族的文化压迫和歧视，必定受到少数民族的抗拒。任何国家若强行单元同化政策，其结果必然导致民族关系的恶化。


对多元文化主义，要下一个明确并能够为各方面所接受的定义，是不容易的。同样的，它的优缺点也具有争议性。但从我国的多元文化现实出发，以下这些多元文化主义的一般原则或特点是值得重视的：

_ 承认及珍惜我国多元文化存在的现实，将它视为国家的共同资产和力量，并确认各不同文化之间可以和平及相辅地交流与互动。

_ 保证各族人民，不论是多数民族还是少数民族，原住民还是外来移民，都有权通过保存和发展本身的民族语文、教育、文化、宗教和生活方式，以维持各自的民族认同与特征。

_ 在政府政策、公共机构和私人领域，铲除一切种族歧视和偏见，俾各族人民在政治、经济、文化、教育和各生活领域里获得公平的待遇和机会。

_ 由各族文化的价值中概括出共同或普世的价值，作为凝聚各族文化成为和协的整体的共同基础。

_ 个人、族群、国家和环球的不同认同与特征，可通过尊重人的尊严、基本人权及民主、公正、自由、开放、和平及真理等原则给于协调。


接下来让我们以上述多元文化主义的各项原则，反思一下我国国家文化政策的三项原则，即：

1. 以本地区原住民的文化作为国家文化的核心；
2. 其他文化适合和合理的成分可以被吸收；及
3. 回教是形成国家文化的重要因素。


无可否认，国家文化政策上述三项原则，和以下单元文化主义的定义十分接近：“单元文化主义：在旧世界的多数国家，文化和民族主义密切挂钩，因此把外来移民加以同化是国家的政策。这些国家的政策，旨在把移民群体融入国家文化中去。这些民族的典型作法，就是把他们自已定义为不可分割的一体，同时不承认在他们之中存在着其他族群。”（见Multiculturalism, Wikipedia, the free encyclopedia）


基于上述三项原则，有关当局时常把我国各族文化人为地划分为“原住民/土著文化”和“外来移民/非土著文化”，“马来文化”和“非马来文化”，及“回教文化”和“非回教文化”，并把原住民/土著、马来及回教文化视为“核心”和“重要”的因素；而非原住民/土著、非马来及非回教的文化则为“边缘”与“次要” 的“他者”。只有被主体文化认为“适合”与“合理”的成分才能够被“吸收”。


明显的，当局并没有“承认”我国其他民族文化存在的现实，并把它们“珍惜”为国家的“资产”，与马来/回教文化享有平等地位，和平相辅地互动，共存共荣。


在上述国家文化三原则下，其他民族的文化必然会为土著/回教文化所歧视和加以边缘化，所谓“适合”和“合理”的文化因素可以被吸收，完全是以土著/回教文化的价值为衡量准绳，未必符合其他文化的价值标准。


基于上述省思，现行的国家文化政策，具有明显的同化主义倾向，显然是不利于国民团结的单元文化主义，如果不以多元文化主义取代之，一切促进国民团结的努力，可能都将徒劳无功。简言之，民族平等是国民团结的基石，放弃民族特权和民族歧视政策，才是治本的上策！


（31/12/2004）


来源：自由媒体 www.thefreemedia.com