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一生冷傲最佳答案 - 由投票者2007-07-13 18:42:04选出
30年来女权运动最具争议的人物
安德丽娅•德沃金：恨男人恨到死？
■本报记者 康慨
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安德丽娅·德沃金（1946-2005）
自称为激进的女权主义战士、以女权立场诅咒色情文化最力、生前争议极大的著名美国女作家安德丽娅·德沃金（AndreaDworkin），4月9日在华盛顿去世
，终年58岁。
德沃金被目为“世界上最受非议的女权主义分子”，她所抱持的不妥协的女权主义立场，声调极为尖锐，这种“战士的责任重，妇女的冤仇深”的激烈姿态，从她1974年出版的第一本书《女人恨》（WomanHating）开始，便表露无遗。那一年她只有27岁。
她将满腔怒火倾泻于男性权力之上，有时颇为惊世骇俗。为了形容男权社会如何对待女性，她甚至创出一个新词：“gynocide”———此词显然由geno鄄cide（种族屠杀）和gynoecy（女性，雌性）两词合成，汉语里无以对应，在这儿，姑且译作“奸绝”。
由此出发，她猛烈攻击色情出版物，其立场，与传统风化的卫道之士绝无相似。1981年，她在《色情文学：男人摆布女人》（Pornography MenPos鄄sessingWomen）一书中写道：“色情文学是强奸的庆典，是对女性的凌辱；这就像一种强奸者的联盟，一种让强奸变得合法化，并使我们社会的男性霸权正式化的途径。”
此书的出版，使德沃金啸聚起众多女性同仁，如密歇根大学的法学教授凯瑟琳·麦金农（CatharineMacKinnon），她们以性别歧视为由，在美国数座城市发动了声势迫人的反色情出版物运动，并促成印第安纳波利斯市颁布了一项部分限制色情出版物的法令。但是，该法令广受攻击，并被诉至公堂。官司最后打到了美国最高法院，终以被裁定违宪而告终。
德沃金对性暴力怀有切身之痛和刻骨之仇。18岁那年，由于参加了反越战的示威，她被捕入狱，并受到两名男性狱医严重的性侵犯。1999年，52岁的她，在巴黎一家酒店的房间内，被人在一杯干白中下了迷药，之后惨遭蓄意的强奸。
在2000年出版的《替罪羊：犹太人、以色列和妇女解放》（Scapegoat TheJews,IsraelandWomen sLib鄄eration）一书中，她甚至号召女性在受辱之后奋起复仇。
她曾写道：“我确信女人有权将强奸她的男人处死。”关于浪漫，则是这样描述的：“作为引诱，强奸犯通常会费点力气，（给受害者）买瓶酒。”
在克林顿和莱温斯基的性丑闻闹得不可开交之时，德沃金站出来反对克林顿。她说：“该问一问的是：那只雪茄是点着的吗？”
《卫报》的讣闻写道，对那些持色情文化无害论的人来说，德沃金是个彻头彻尾的悲惨的仇男狂。而在她遍及世界各地的崇拜者眼中，她则是强大的灵感之源和伟大的政治思想家。
她生前出书13部，涵盖小说、评论和诗歌。但英国作家约翰·伯杰（JohnBerger）曾称，德沃金是“西方世界被误读最甚的作家”。她写于2002年的《心碎：一个好战的女权主义者的政治回忆录》（Heartbreak ThePoliticalMemoirofaMilitantFeminist），在英国，竟然至今找不到一家愿意出版此书的出版商。
德沃金曾对友人分辩，说自己从未讲过“所有的性交都是强奸”一类的话，这纯属那些男作家们断章取义。她的本意是，虽然并非所有的性交都含有暴力因素，但是所有确实关乎暴力的性交，都必属强奸。换句话说，强奸是哲学意义上的，而非生物学甚或法律意义上的强奸。
2000年，她在《新政治家》（NewStatesman）杂志撰文，讲述她在巴黎酒店被蓄意强奸的经过，当时质疑此事的大有人在，例如，她为什么不报警？甚至她凭什么会被强奸———她那么胖，那么老，又那么丑？但她进行了回击，意思是说，那些作此想法的人始终抱有成见，仍然还认为强奸只与性有关，而不是权力。
德沃金受到的非议不只来自保守的男性阵营，一些温和的女权主义者也想方设法与她划清界限。这些无休止的争吵、攻击和反攻击，渐渐耗尽了她的健康。她当年的战友凯瑟琳·麦金农4月16日在《纽约时报》刊文指出：“这些评论对安德丽娅伤害颇重，就像所有女性所受的重伤一样。”“如果今天连大屠杀都能被否认，那么，一个遭到强奸的女人还能怎样让人相信呢？”德沃金写道。
德沃金1946年生于新泽西，曾两度结婚。第一个丈夫是个荷兰的无政府主义者，屡次毒打她。她离婚之后说过：自己决定离开他，“不是因为我知道他会杀了我，而是因为，我认为我会杀了他。”
她绝对是今天大多数女性想成为的那种女人的反面：非常胖，多毛，从不化妆，亦因喜穿没有性别性征的特大号粗布工装背带裤和廉价的运动鞋而闻名———她甚至就这身打扮，到曼哈顿最豪华的馆子里去赴宴。虽然屡遭耻笑，但赞扬者却说，这正是她对充满隐性色情文化的当代社会的不妥协态度：不取悦媒体，更不取悦男人。虽然如此，朋友们还是说她从不恨男人。她恨的是男人施加于女人的暴力，无论这种暴力是关乎身体、性，还是仅仅存在于思想和社会文化之中。
她的后任丈夫约翰·斯托尔滕伯格（JohnStoltenberg）和她共同生活了30年。他们于1998年成婚。夫妻俩都是同性恋，德沃金以“人生伙伴”赞之。
一生刀光剑影，死时却平静安详。2005年4月9日凌晨，安德丽娅·德沃金在自己家中的床上，于睡梦中悄然过世。
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20世纪女权运动最重要的领袖之一、划时代的《女性迷思》一书的作者贝蒂•弗里丹，2月6日下葬于纽约。她于此前两日去世于华盛顿家中，死因为充血性心力衰竭，当天正逢她85岁寿辰。 她的死，唤起了无数女性的追思，她们自认这一生，曾大大得益于她极具煽动性的呐喊。感恩者中，既包括美国前第一夫人、现任纽约州参议员希拉里•克林顿这样的女政治家，也有莎伦•斯通这样的好莱坞女明星。 然而，这一时刻也使许多人透过她的死，重新审视女权运动的历史与未来。贝蒂•弗里丹横空出世的20世纪60年代，全世界都在经历社会和思想的大震荡。其时，美国的民权运动已开花结果，“平等”的口号深入人心。因此，她1963年的《女性迷思》一书，简直就是呼之欲出了。此书的诉求，是要为女性被禁锢于家庭生活，单纯为人妻、为人母，且苦于一种“无名的难题”的状况鸣不平，并鼓励妇女离开丈夫和孩子，去求得自我实现，而不必因此产生负罪感《女性迷思》虽然首版只印区区3000册，却迅速以精装本60万，加上平装本200万的天文销量，成为风起云涌的女权运动圣经。 走上街头，似乎是60年代一切思想运动的必由之路，弗里丹亦然。1966年，她领导成立了“全国妇女组织”，上街抗议，大幅标语赫然手书“妇女们，联合起来！”力促让女性“立刻加入到主流中去”，同时要求国会立法，结束一切歧视女性的做法，争取男女平等就业、同工同酬、自由堕胎和女性参政权。 NOW最具声势的亮相，是1970年8月26日在纽约举行的“求平等妇女大罢工”，口号是“不做晚饭——今天让家鼠挨饿！”此外，弗里丹还在1973年帮助成立了短命的“第一妇女银行和信托公司”，以求女性经济独立。 60年代超然于世界之外的中国女性，显然错过——也许是永远错过了弗里丹式的妇女解放运动。在中国，她至今少有人知。她的作品即使偶有中译，也仅只停留在狭窄的理论层面上，对普通女性可谓完全没有什么影响。 从表面上看，她告别“家庭妇女”的呼吁，对自信已“撑起半边天”的中国女性，也不会有什么新鲜感。事实上，即便在美国本土，她的《女性迷思》，也被后来的女权分子视为过时之物，盖因弗里丹当年的诉求，已成今日社会的常态——革命已经结束。但革命果真结束了吗？弗里丹女士天生矮小，却具惊人活力，长一双水汪汪大眼睛，明亮澄澈，充满热情，至死视解放天下妇女为己任。虽然来自阵营内部的人也对她的急脾气和独断蛮横颇有微辞，但相比日后语不惊人死不休的激进女权分子而言，她的女权主张简直可用“温柔”二字形容，尽管她也曾经把妇女的家务劳动，拿来与畜牲的生活相提并论。 她本名贝蒂•娜奥米•戈德斯坦，1921年2月4日生于伊利诺伊州皮奥里亚。母亲曾是当地报纸女性版的主编，精于当时社会允许女性所为的一切才艺：高尔夫、网球、桥牌、麻将和购物，她在家里受治于丈夫——弗里丹称母亲的挫折感是一种“无力的愤怒”。日后有人问起她为何投身妇女运动，弗里丹答曰，自己不记得早年有什么性别歧视的事例，但非常了解母亲如何虚掷了自己的才华。 她求学于伯克利加州大学，并为左翼和工会报刊工作，1947年嫁与戏剧导演卡尔•弗里丹，1952年怀第二胎时被报社解雇。1957年，她参加校友聚会，期间向女同学散发了一份问卷，答案与她自己所感一致：她们生命中缺失了某些东西。于是在此基础上，又加上后来的调查，里程碑式的《女性迷思》一书终于面世。书中所写到的“无名的难题”，和西蒙娜•德•波伏瓦1949年的“第二性”一样，成为女权主义运动的标志性名词。 2000年，西蒙和舒斯特公司出版了她的回忆录《此前一生》她在书中自曝丈夫曾对她进行殴打，令她眼圈乌青，上电视时不得不以浓妆掩饰。但去年12月去世的前夫对这项指控矢口否认，称弗里丹女士信口开河。“我是被一个野蛮瞄准着全体男性的狂暴司机撞倒的无辜路人。”他说。 贝蒂•弗里丹育有子女三人，1969年与卡尔•弗里丹离婚。 《女性迷思》之后，自60年代末期开始，贯穿整个70年代，女权主义运动经历了一个大发展的时期，其影响渗透到政治、社会、文化和艺术各个领域，运动自身也是阵营林立，分化出所谓自由女权主义、激进女权主义、马克思主义女权主义、社会主义女权主义等等，令人眼花缭乱。 1998年6月，《时代》周刊发表封面报道，题“女权主义死了吗？”而2005年11月，另一位极富盛名的女权主义斗士菲丽斯•切斯勒干脆出书《女权主义的死亡：妇女解放斗争向何处去》，直接宣称这一运动已死。她说，女权主义走进了死胡同，其中已无反对党派路线的自由思想家的容身之地，要想成为女权主义者，便必须反资本主义，反战，视宗教为父权制的化身。总之，女权主义运动已变得专制而令人压抑。 在这种情势下，名为“选择女权主义”的主张开始出现，声称返回家庭、相夫教子，也是女权主义者的选择之一。
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