毛泽东首先而且主要是一个中国的无产阶级革命家，他的最大的历史功绩是以马克思主义为指导为贫穷落后的中国社会开辟了一条通过社会主义实现现代化的正确道路，但他也是一个真正的哲学家，他不但对哲学有浓厚兴趣，自觉地运用哲学来指导实际工作，在实际工作中发表了许多哲学创见，而且有富于创新性的专门的哲学论著，对马克思主义哲学的中国化和发展作出了重大的贡献。尽管毛泽东晚年在理论上和实践上都犯过不少错误，就其把马克思主义哲学的理论与实践结合起来，并在两方面都作出了重大成果而言，没有一个中国马克思主义哲学家可与伦比。下面分为几个方面介绍他的贡献。

第一，对认识论的贡献。毛泽东坚持了马克思主义认识论的基本观点，即坚持了它是辩证唯物主义认识论，是能动的反映论，是以实践为基础、起点和归宿的认识论，同时又把它中国化了，大大发展了。在马克思主义哲学体系中，世界观与认识论在辩证唯物主义，特别是在唯物主义中融为一体，因而人们常常谈到哲学是世界观，又是认识论。毛泽东也承袭了这一理解。但如果严格按照一门学科的对象来理解它，世界观与认识论是不能混为一谈的。世界观是最高最广的学科，认识论或认识哲学研究的只是世界的一个很小的部分，只是一种应用哲学或部门哲学的世界观与认识论混为一谈无论对世界观还是认识论的研究都是不利的。我们这里谈的是毛泽东对认识论的贡献，不包括世界观，下面将专门谈他对世界观（辩证法）的贡献。
毛泽东首先而且主要是一个中国的无产阶级革命家，他的最大的历史功绩是以马克思主义为指导为贫穷落后的中国社会开辟了一条通过社会主义实现现代化的正确道路，但他也是一个真正的哲学家，他不但对哲学有浓厚兴趣，自觉地运用哲学来指导实际工作，在实际工作中发表了许多哲学创见，而且有富于创新性的专门的哲学论著，对马克思主义哲学的中国化和发展作出了重大的贡献。尽管毛泽东晚年在理论上和实践上都犯过不少错误，就其把马克思主义哲学的理论与实践结合起来，并在两方面都作出了重大成果而言，没有一个中国马克思主义哲学家可与伦比。下面分为几个方面介绍他的贡献。
毛泽东无疑从经典作家和苏联哲学家的著作中继承了马克思主义认识论的基本观点，但他的创造性贡献却明显地来自他的革命实践，是他运用马克思主义于革命斗争，特别是战争中的经验的总结。他在1930年撰写的《反对本本主义》一文（又名《调查工作》）就是一篇很重要的有巨大影响的认识论论文。他总结了中国共产党成立以来成功与失败的经验，阐明了调查研究的重要性，提出“没有调查，就没有发言权”的著名口号；指出马克思主义的本本是要学习的，但一定要反对脱离实际情况的本本主义。在这篇文章中毛泽东第一次提出了“思想路线”的概念，思想路线就是最广泛的最根本的认识路线或认识方法。十一年后在延安整风过程中，毛泽东用中国成语“实事求是”来概括这一马克思主义思想路线，并对之作了辩证唯物主义的科学的阐释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”（《毛泽东选集》第3卷第801页。）直到今天，“实事求是”一直是马克思主义思想路线的中国式的经典公式，尽管其内容有一定发展。

毛泽东对认识论的最大贡献是他在《实践论》中提出了辩证唯物主义认识论的科学体系，对建设和发展这门学科作出了突出的贡献。《实践论》是一篇约一万字的文章，虽然不是一部对这门学科的详尽论述，却系统论证了认识论的基本内容，而且作出了不少的创新。他坚持辩证唯物主义反映论，认为认识是对客观对象不断深入的过程，但这个过程离不开实践，离不开实践与认识的相互作用，认识开始于实践，以实践来检验，服务于实践，在实践中深入和发展，并创造性地提出了人类认识的总规律：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩论唯物论的认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”（《毛泽东选集》第1卷第296－297页）毛泽东的认识论思想就充分体现了实践和认识的辩证关系。《实践论》中提出的从感性认识到理性认识的著名公式“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”就是他对军事实践经验的总结，已在1936年写作的《中国革命战争的战略问题》中出现。毛泽东一生都非常关注认识论，建国后也有许多关于认识论的言论。他的认识论思想对中国革命和建设的实践、对中国哲学理论的研究产生了巨大影响。

反对本本主义

毛泽东的第一篇论著，是 1917 年 4 月发表在 《新青年》杂 志上的《体育之研究》。

是1925年12月1日.中国社会各阶级的分析

中国社会各阶级的分析

毛泽东是伟大的马克思主义者,无产阶级
革命家、战略家和理论家,是马克思列宁主义
普遍真理同中国革命具体实践相结合的产物
———毛泽东思想的主要创立者。他一生写下大
量文稿,作过许多讲话和谈话。这是一笔极为
丰富和珍贵的精神财富。多年来研究毛泽东生
平、思想,已经取得巨大的成就,其文献史料
研究的丰富实践和经验已开始形成毛泽东生
平、思想研究的文献史料学①。今就学科的属
性与源流、进展与形成、建设与展望诸问题略
陈拙见,以就正于学界和读者。
一、学科属性与源流
国内研究毛泽东生平、思想始于上世纪三
四十年代,迄今已60多年,但是将毛泽东生
平、思想作为一门学问来进行研究,则主要在
1978年党的十一届三中全会以后。这种研究,
不论在国内、国外和不同地区;不论研究的广
度、深度或力度,也不论研究的视野和方法,
都有了显著进步。既要研究,就要对有关的文
献史料进行搜集、考证、校勘、编纂和利用,
就会有经验的积累,也就可能逐渐形成这一领
域研究文献史料的搜集、考证、校勘、编纂和
利用的理论和方法。毛泽东生平、思想文献史
料学的诞生也就是必然的了。
论及毛泽东生平、思想文献史料学,应首
先认清它的学术属性。尽管人们对文献史料学
的学术属性理解不一,但总体而言,都大致认
为是研究文献史料的搜集、考证、校勘、编纂
和利用的理论和方法的学科。文献史料研究成
果也好,文献史料工作实践也好,它们只是文
献史料学研究的基础或对象,其本身还不能说
是文献史料学学科架构的主体。文献史料学是
研究文献史料的搜集、考证、校勘、编纂和利
用的理论和方法(方法属于方法论,实际也属
理论范畴),它是史学研究的基本理论之一。
毛泽东生平、思想文献史料学正是研究文献史
料的搜集、考证、校勘、编纂和利用的理论和
方法的学科。它不仅是中共党史学所属毛泽东
生平和思想研究的分支学科;因其具有交叉学
科的特点,它既是人物传记研究所属中国近现
代人物研究的分支学科,又是文献史料学所属
中国近现代史文献史料学的分支学科。从对于
　
①2003年为纪念毛泽东诞辰110周年,中共党
史学会、毛泽东思想邓小平理论研究会等单位发布的
《“毛泽东与马克思主义在中国的发展”学术研讨会征
文启事》首次把“毛泽东生平、思想文献史料学研
究”列入参考选题。见《中共党史研究》2003年第5
期。
党的文献2004年第3期
LITERATURE OF CHINESE COMMUNISTPARTY　No. 3, 2004
53　　　
东生平、思想研究的关系来说,它更是毛
泽东生平、思想研究的基本理论学科之一。要
提高毛泽东生平、思想研究的水平,就要具有
毛泽东生平、思想文献史料学的知识和素养,
始可在这一研究领域获得创新和扎实的成果。
众所周知,任何学科都发源于学科的实践。毛
泽东生平、思想文献史料学也不例外,有了丰
富的长期实践和从实践中总结出来的理论和方
法,才可能形成比较成熟的学科。在此让我们
对这一学科的萌生、初始、挫折、勃兴和发展
几个阶段作一简要回顾。
一、1936-1949年,毛泽东生平、思想文
献史料研究的萌生阶段。最初出现的毛泽东自
述和传记是1936年斯诺写的《西行漫记》中
《一个共产党员的来历》和同年中国人所写后
保存于共产国际档案中的《毛泽东传略》①。
这是最早出现的论述毛泽东生平和思想的珍贵
文献。直到1944年,晋察冀中央分局委托
《晋察冀日报》社编辑并出版了第一部《毛泽
东选集》;同年7月萧三根据自己的回忆写了
《毛泽东同志的青少年时代》。这是最早的毛泽
东著作选集的问世和中国人写的回忆毛泽东的
传记史书,为编辑毛泽东著作、文集和回忆录
传记史籍提供了先例。所谓毛泽东生平、思想
的文献史料,除本人著述、生平自述外,还有
党中央发布有关毛泽东生平、思想的论述,形
成同样重要的文献史料,例如1945年中共第
七次全国代表大会上,毛泽东思想被确立为全
党的指导思想,刘少奇首次对毛泽东思想下了
较为完整准确的定义:“毛泽东思想就是毛泽
东关于中国历史、社会与中国革命的理论与政
策”等,即是如此。凡此均堪称毛泽东生平、
思想文献史料学研究的萌生成果。
二、1950-1965年,毛泽东生平、思想文
献史料研究的初始阶段。此时出版了有作者审
订并详加注释的《毛泽东选集》(1-4卷)和
这阶段毛泽东发表的论文讲话的“选编”本、
“语录”本。英、俄、日等外文译本也于此时
出版,其中个别文章某些段落略有删节,分卷
亦有调整。萧三曾另写了《毛泽东同志的青少
年时代和初期革命活动》,因故未及出版,李
锐的《毛泽东

毛泽东的第一篇论著是在湖南师范就学时所作。青年时代的毛泽东同志生逢中华民族危急存亡的关头。他博古通今，关心时势，一直"忧国忧民"。他立志以天下为已任，要"改造中国与世界"。在探索教国教民的道路中，他忧虑"民风不武"，看到体育对增强民族体质、提倡武风，挽救民族危亡有重要作用。但他又对当时一般学校和社会体育的弊病深为不满，因而在总结自身一整套特殊锻炼身体方法的基础上，在《新青年》为代表的新文化运动思想影响下，（《新青年》作为新文化运动这代表刊物，当时曾先后发表过专门研究德育、智育等方面问题的文章。）他潜心研究体育，于一九一七年四月一日，在《新青年》杂志发表了《体育之研究》这篇著名论文。

在这篇论文中，他博采古今中外哲学思想与体育思想的某些长处，融汇贯通，因而使对体育的研究建筑在近代科学基础之上。文章拽出体育是一种有规则次序的"人类自养其生之道"，其目的不仅在于"养生"，而且在于"卫国"；体育的作用能"强筋骨、增知识、调感情、强意志"，使身心并完；从事体育活动首先要强调自觉，要"有恒、注全力、蛮拙"；方法上要注意"应诸方之用者其方法宜多，锻一己之身者其方法宜少"；文章还对当时的学校教育和体育作了痛切而形象的批判，反对重文轻武，重申学校教育必须"三育并重"，甚至从某种角度说，体育应占"第一的位置"。

文章从古今名人推及自身，以丰富的实践为依据，还特别着重阐述了身体与精神、体弱与何强、锻炼与养护、客观与主观、方法的多与少等多方面的辩证法观点，等等。总之，《体育之研究》一文第一次使对体育的研究和论述建立在近代科学基础上，比起当时许多所谓体育的"理论"、"著作"要高明得多。许多观点在今天看来也还是正确的，实为中国近代体育史上一份河多得的珍贵文献。

毛泽东同志在《体育之研究》一文中写道："应诸方之用者其法宜多，锻一己之身者其法宜少"。这就是说为了各个方面的应用，方法应当多，为了锻炼自己的身体，方法应当少。身体锻炼的内容和方法是多种多样的，而每一个人的身体锻炼时间和体力都是有限的，对身体锻炼的具体内容每个人的爱好和身体条件有所不同，为此要全面发展身体，对于一个人来说，应有针对性地选择最有效的内容与方法，而在各个锻炼阶段，又应突出重点兼顾其它。

毛泽东同志在《体育之研究》一文中明确指出："近有因是子乾言静坐法，自诩其法之神，而鄙运动者之自损其体。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之见，天地盖惟有动而已。"