“二二相偶，非覆即变”什么意思？“乾”怎看？

最佳答案 - 由投票者2009-07-12 14:52:02选出

历史上，六十四卦还有很多排法，象后期马王堆帛书中的《周易》及京房易，其排列都有一定的规律，唯独通行本中的六十四卦，一直没有找到非常合理的排列规律，成为了易学中的千年之谜。
对于通行本六十四卦的排列顺序，历史上有不同的解说，《序卦》传，是从易理角度来解释的：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间唯万物，故受之以屯，屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙……”.孔颖达在《周易正义》中，是从卦象角度来解释的,卦序符合“二二相偶，非覆即变”的规律，然而为何成对“非覆即变”的排列,至今无人解释。
八象起源于何时还缺乏考证，但春秋时期已被大量使用：乾象征天、坤象征地、震象征雷、巽象征风、艮象征山、兑象征泽、坎象征水、离象征火。为了观察的方便，我们将通行本六十四卦配上了八象我们发现，所有人观察卦象的角度都一样，是从上至下来看卦的，如此读卦，就会出现“见图表一上列卦”那样的无序状态。如果我们换个角度，按从中间向上下两边读的方法，重新给六十四卦配八象，那么就呈现了非常明显的规律性，为了阅读方便，我们称其为新编六十四卦。
由新编六十四卦，可以明显得出如下结论：
1．
乾与坤、颐与大过、坎与离、中孚与小过四对个“互变”的卦，从中间向上下两边读，刚好形成八个经卦乾、坤、雷、巽；坎、离、兑、艮八个经卦组成四对“互变”的别卦，每两个经卦交换内外卦，又形成二十八对互“互覆”的卦，恰好形成“二二相偶，非覆即变”的规律，这样，就解释了为什么《周易》通行本的六十四卦是成对排列，也印证了《周礼.大卜 》说周易“其经卦观有八，其别六十有四”。
2．
新编的六十四卦，每对卦除符合“非覆即变”外，每对的卦象刚好全部“相反”，如“乾与坤” 、 “雷与巽” 六爻卦象相反，“泽水涣与水泽节” 、“风火革与火风鼎”八卦象顺序相反。如此巧合，只能解释为，“非覆即变”是表象，32对卦象全都“相反”才是内在统一的不二法则，新编六十四卦的排列规律，可能就是《周易》通行本六十四卦排列的原始依据。
该现象的出现，也很好解释：从文王演《易》至孔子传《易》间隔500余年，又从孔子传《易》至王弼注《易》（即通行本）又历经了700余年。这么长的时代相隔,人们看卦象习惯发生了巨大的变化是不奇怪的
3．
如果新编六十四卦序，就是《周易》通行本六十四卦排列的原始依据。那么《卦序传》中对卦序的易理解释，将因颐与震、大过与巽、中孚与兑、小过与艮的位置互换，而产生动摇。
4．
《周易》通行本前有很多的排列方式，为何仅《周易》通行本流传下来，可能是《周易》通行本成对排列的模式，决定解卦时，同时参考相偶的两个卦，查阅的方便性，使该版本流传了下来，在《周易》通行本中的个别相偶的两个卦中，在对称位置，有大量相同的爻辞可以说明。
5．
据说《周易》前还有版本“连山”和“归藏”。《周礼.大卜 》说“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦观皆八，其别六十有四”，新编六十四卦，恰好有八个经卦，组合后形成六十四卦个别卦，相偶的两个卦的卦象相“反”，每卦的上卦又和通行本对应卦的上卦的相“返”，“归”有“反或返”的意思，“藏” 有“隐蔽”的意思，新编的六十四卦和《周易》通行本的对应卦之间，刚好有“归藏”的意思。另外按民间流传的“归藏”法，将每对卦五六爻、三四爻、一二爻，按“阳阳、阴阴为 阴”“阴阳、阳阴为阳”或按“阳阳、阴阴为阳”“阴阳、阳为阴”的原则，将两卦合并为一卦，则出现的全是新编六十四卦序中的八个经卦。奇怪的是，按第一种方法合并，没有“坤”卦，按第二种方法合并，没有“乾”卦。“归”有“合并”的意思，“藏” 有“隐蔽”和“不见”的意思，其操作方法有“合并两个相偶的卦中，内隐蔽有七个经卦，不见一个经卦”的意思，即“归藏”的意思。古人把为其中一个《周易》的版本称为“归藏”，而不是其它称呼，一定有它内在的含义。

《周易》通行版是否由新编六十四卦排列演变而来，新编六十四卦排列是否就是《周易》版本前的“归藏”，因无考证只有推论，事实就不得而知了。