班禅是如何产生的

最佳答案 - 由提问者2006-04-19 16:47:42选出

活佛转世系统形成后，经过一系列历史演变，最终形成了以“金瓶掣签” 认定活佛转世灵童的制度。在历史上，大活佛转世灵童的认定存在着诸多弊端 ，转世活佛往往是由“吹忠”（即护法喇嘛）作法降神祷问指定，于是贿赂吹 忠、假托神言、任意妄指之风盛行，转世灵童多出自王公贵族之家或出自族属 姻娅，一些上层贵族或大喇嘛乘机操纵了宗教大权。更为甚者，噶举派红帽系 十世活佛借故要分扎什伦布寺的财产，失败后竟勾引廓尔喀入侵后藏，危及国 家、百姓安全。面对大活佛转世灵童最后认定中的这些弊端，清高宗接受西藏地 方僧俗界“立定法制”、“垂之久远”的请求，在派遣官兵击退廓尔喀入侵之 后，谕令进藏官员筹议善后章程。1793年乾隆帝正式颁布《钦定藏内善后章程 二十九条》，设立金瓶掣签制度。该章程第一条明确规定：“大皇帝为求黄教 得到兴隆，特赐金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及 出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问的 活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦像前正式拈定， ”认定达赖、班禅灵童时，“亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签 牌上，同样进行。”至此，“金瓶掣签”制度以国家法律的形式确立下来。
　　金瓶掣签制度确认了班禅转世灵童的产生办法，即按宗教仪轨，由有关寺 院和地方政府寻访灵童，再对访到的众灵童逐一筛选，被确定下来的灵童人选 的灵异情况等禀报皇帝，请求准予“金瓶掣签”认定。皇帝恩准后方可择日在 释迦牟尼像前由驻藏大臣主持掣签，认定转世灵童。而后由驻藏大臣上奏皇帝 ，请求任命。皇帝批准后，由中央政府派大员前往看视并主持坐床大典。“金 瓶掣签”是中央政府对西藏行使主权的重要组成部分，是清王朝为“整治流弊 ”、“护卫黄教”、使活佛转世制度得到必要的整顿而制定的“万世遵循”的 具有最高法律效力的制度。它符合宗教仪轨，体现了释迦牟尼的“法断”，同 时还有助于杜绝营私作假的流弊、弘扬正法、避免纷争。
　　“金瓶掣签”制度一经颁布即得到了达赖喇嘛、班禅额尔德尼及各呼图克 图、僧众的衷心拥护。金本巴瓶制成送往拉萨后，八世达赖喇嘛表达了对清中 央政府的感激之情，他说：“特颁金本巴瓶，钦差御前侍卫等赍送，护卫佛门 ，实已无微不至，我实感戴难名。嗣后唯有钦遵圣训，指认呼毕勒罕（转世者 ）时虔诚诵经，于大众前秉公拈定，庶使化身正确，宣扬正法，远近信心，阖 藏僧俗顶戴天恩，无不感激。”七世班禅丹白尼玛也称“此次钦差大人送金本 巴瓶来藏，全为保护黄教”，“实在感激天恩，无可图报，惟有率领众喇嘛，崐虔诵万寿经，祝延圣寿。”对中央政府的册封，九世班禅曾写信给当时的“中 华民国”总统，表达感激之情：“蒙大总统加封至忠阐化名号，谨在扎什伦布 寺内，恭设香案，敬叩祗领跪谢。”十世班禅大师是“金瓶掣签”制度的坚定 拥护者。他在圆寂前四天曾言及“我想在释迦牟尼像前，采取‘金瓶掣签’的 办法来确定”，体现了大师继承祖制、坚持“金瓶掣签”的决心。
　　至此，“金瓶掣签”成为一项必须遵守的国家法规和宗教仪轨，它对于顺 利实现宗教权力的传承和延续、对于维护西藏地区的稳定和发展、对于保证中 央政府在活佛转世问题上的最高权威，均具有重大意义。
　　“金瓶掣签”制度形成后，掣签大权一直掌握在中央政府手中。在具体实 施过程中，其形式或细节后来有所变通，但活佛转世、尤其是达赖、班禅等大 活佛转世必须经中央政府批准，否则即视为非法已成定例。民国时期，内乱频仍 ，外患不绝，中央政府孱弱，但达赖喇嘛和班禅额尔德尼仍是由中央政府册封 的。七世、八世班禅转世灵童及九世、十世、十一世达赖转世灵童均由中央政府 主持鹌砍盖┤隙āＳ捎谔厥獾睦诽跫捌渌疃嘁蛩氐淖饔茫攀腊囔獚世灵童是免于掣签确认的，但仍是经中央政府特许的。无论是否掣签，最后决 定权在中央，其他任何人均无权决定。
　　综上所述，班禅转世的宗教仪轨自清王朝颁行“金瓶掣签”法规之后，随 着历史的发展演变而日臻完善，形成为历史定制。其主要内容包括如下几个方 面，即：（1）成立以扎什伦布寺活佛、高僧为主的寻访班子；（2）按照宗教仪 轨和程序进行转世灵童的寻访；（3）把参加掣签的候选儿童报请中央政府批准； （4）由中央政府派员主持举行“金瓶掣签”；（5）把认定的灵童报请中央政 府正式批准继位；（6）由中央政府派员主持举行转世灵童坐床典礼。