约瑟部分的艺术魅力是什么??

最佳答案 - 由提问者2006-05-16 18:14:10选出

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约瑟出生较晚，但却是重要性非同小可的族长之子。他被拐卖到埃及，然后将整个大家族迁往埃及，经过几百年发展壮大的这支以色列部落在摩西的带领下团结一心，重出埃及。因而，约瑟到达埃及就为那支被选中的民族的诞生埋下了伏笔。

从这个救世角度也就能理解为何约瑟的故事占据如此大篇幅，近乎构成《创世记》整个结尾。如果人们知道，在约瑟故事发生的那个真实的历史时代里，确实有证据能证明以色列的先祖曾在尼罗河三角洲活动，那么这个故事就更有趣味了。

就叙述方式而言，约瑟的故事同之前的先祖记载有着显著区别。这段中篇小说显示出极为高超的叙事水平，各场景的衔接安排线条清晰，没有出现任何神的干预或新的预言。不过，虽然从表面看，神的意志显得并不那么显著，但它在背后却有着重要影响，因为故事希望表明神的旨意能将逆境转变为顺境。

故事第一部分，约瑟的处境颇为不堪。当时他很年轻，刚满17岁，给他的哥哥们作帮手，一同牧羊。雅各深爱约瑟的母亲拉结，他俩等待多

年才盼到这个儿子出生，所以雅各爱约瑟远胜于其他儿子。他送给约瑟一件珍贵的彩衣，表示对他的喜爱。约瑟的哥哥们对父亲的偏心很是妒忌，因而越发嫉恨约瑟。约瑟忠诚相告的两个梦却只能更激起他们的仇恨与嫉妒。在第一个梦中，他和哥哥们在田里捆禾稼。约瑟捆的禾稼立着，而他哥哥们捆的禾稼却围着他的禾稼下拜。他的哥哥们听到这个故事后便自然而然地担心约瑟将成为主宰他们未来的王。

而听了第二个梦后，他们就更加嫉恨约瑟了，甚至变得怒气冲冲。约瑟梦见太阳、月亮与11颗星向他下拜。为此父亲也不禁厉声责备他：“你做的是什么梦？难道我和你母亲、你的11弟兄真要向你下跪吗？”〔19〕雅各始终都记着这个梦境。

约瑟的哥哥们到遥远的地方去放牧，雅各打发约瑟到他们那儿去。起先，他没找到哥哥，但最后他得知他们在撒玛利亚(Samaria)北边的多坍(Dotan)。约瑟的哥哥远远看见他走来，顿时火冒三丈。大家要合谋把他杀了：“我们倒要看看，把他杀了，丢在坑里，他的梦会怎么样？”雅各的大儿子流便试图平息大家的怒火：“不可害他的命，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”

约瑟的哥哥不听劝说，抓起约瑟，撕下他们妒忌多时的彩衣，然后把他扔进一个阴暗的枯井。当约瑟在伸手不见五指的井下呻吟哀鸣时，他的兄弟们却在平静地吃饭。一伙骆驼商队正巧经过，这时连犹大都想尽力救出兄弟的性命。“我们不该加害于他，”他劝解道，“因为他是我们的血肉，不如将他卖了。”〔20〕于是他们把约瑟拖出枯井，卖给那些陌生的商人，换了20枚银币。流便显然起初并没有参与其他兄弟的行动，因此当他赶到枯井，发现里面空空的，早没有了约瑟的踪迹时，顿时惊慌失措。“弟弟不见了！”他哀号着将自己的衣服撕得粉碎。现在他们该怎么办？该如何向父亲交待呢？

其他兄弟想出一个诡计。他们宰了一只公山羊，把约瑟的彩衣浸染了鲜血，然后打发人把彩衣送给父亲，声称发现公山羊时就已经这样了。雅各一见到血染的彩衣，立刻信以为真。他很快便相信约瑟被野兽吃掉了。悲痛欲绝的雅各撕裂衣服，并为他“去世的”儿子哀悼多日。

其实，约瑟被商人带到埃及，接着又被转手卖给法老的司库大臣、护卫长波提乏(Potifar)做奴隶。第一位以色列人就这样到了埃及。约瑟的故事也许是受闪米特的游牧民，也就是所谓的海克索斯王朝入侵埃及的启发杜撰而成。这些海克索斯人中或许就有未来的以色列人的祖先。因而，约瑟传说也反映了某个闪米特游牧民族的传统。据历史学家考证，约瑟的故事大约发生在公元前1700年，也就是以色列出埃及的

400年前。而考古学家的发现也证明这一时期海克索斯人曾在尼罗河三角洲活动。不过《圣经》却并未提及这个闪米特的游牧民族。

海克索斯是希腊语，在埃及语中的意思是“异地的统治者”。这是一支源自西亚地区的种族，公元前1700年至1500年时统治着埃及以及叙利亚—巴勒斯坦的部分地区。他们发明的由骏马牵引的战车是当时一项全新的战争技术，也由此奠定了他们的军事优势。之后的几十年里，海克索斯人被渐渐埃及化，公元前1550年，他们从尼罗河三角洲彻底消失。约瑟的故事是否以历史为核心，目前尚无定论。因此，有的文学作品会时常提出疑问，究竟约瑟是否是海克索斯时代的埃及大臣。种族史对约瑟的故事也另有解释，他们认为，约瑟是那些迁入埃及的希伯来人的个人化“大我”表现，是一个典型故事的理想模型。不少历史学家都倾向该理论，对约瑟的历史性持怀疑态度。他们认为，部落的祖先一般都是神话形象，理由是种族并非进化而来。然而特勒—埃尔—阿玛纳(Tell-el-Amarna)〔21〕信笺却证明历史上约瑟确有其人，这些信笺曾提及一位来自巴勒斯坦的埃及农作物官员以及海克索斯时期多次出现的饥荒年。人们在上埃及阿玛纳(Amarna)的废墟里发现了记载这些的古巴比伦楔形文字。阿玛纳由法老埃希纳东(Echnaton)于公元前1360年建立。由此可见，约瑟故事与这些历史文字记载的当时的埃及地理描述具有惊人的相似之处。另外，《古兰经》第12章也记载有约瑟故事。

约瑟和他的兄弟们

传说

起源：《创世记》第37章记载的约瑟被途径的商队买走的故事稍有些前后矛盾。起先说这是支以实玛利商队，而后又说他们是米甸商人。事实上，《圣经》中关于约瑟的记载有两个不同版本，一个出自耶和华，另一个出自埃洛希姆，了解这个以后，也就能理解为何会出现上述的出入了。埃洛希姆说，约瑟的兄弟们想杀害他，但流便劝他们将约瑟扔入坑中就算了结了。他想之后再救约瑟出来。但兄弟们不知这期间正好有一支米甸商队经过，将约瑟从坑里拉上来，并带他去了埃及。而根据耶和华的叙述，约瑟的兄弟们意图杀害约瑟，犹大劝说他们不如将他卖给前往埃及的以实玛利商人。米甸人是红海东北部附近的叙利亚—阿拉伯沙漠里的一支部落联盟。据《旧约》记载，以实玛利来自巴勒斯坦南部的沙漠地区，这支游牧族联盟的祖先是亚伯拉罕的大儿子以实玛利。几百年间，这两个约瑟故事不断融合，又不断地被修改。耶和华在公元前9世纪的犹大王国记载下这个故事，而埃洛希姆则是在稍后的以色列。此后，祭司们也陆续添加了一些新的元素。但科学家们认为，早在扫罗时代，也就是公元前1000年，这个故事就已经在民间口头流传开来了。

造型艺术:

作为历史上最早的精彩小说之一，约瑟故事激起了无数诗人、艺术家的创作灵感，给后世留下了众多的艺术作品。16世纪是约瑟戏剧的多产期，而另一部值得一提的作品是1667年由格里美豪森(Grimmelshausen)创作的约瑟小说。最著名的文学再创作作品当数托马斯·曼(Thomas Mann)的四卷本长篇小说《约瑟与他的兄弟》。这位诺贝尔文学奖得主于1926年在慕尼黑开始创作，耗费17年，终于在1943年流亡北美时完成。1928年，故事的框架已在他脑海中成形：“本书的主题是一个神话的化身过程；本书的主人公：约瑟；本书的世界：巴比伦-埃及的东方世界；本书的使命：在于证明人可以幽默的方式被神化。”托马斯·曼解释说，这个主题之所以打动他，不仅仅在于它是他个人时代与个人生命轨迹的产物，而更在于它是整个宽泛、普遍时代的产物。

推荐

阅读：

《圣经》，标准译本，附《新耶路撒冷圣经》评论。《创世记》第37章第 1—36节，布莱斯高的弗莱堡，2000年。

《圣经——根据马丁·路德译本》，《创世记》第37章第1—36节，德意志圣经协会出版，斯图加特，1999年。

《宗教的历史与现在》，第3卷，库尔特·加林出版，蒂宾根，1986年。

《雷克拉姆圣经词典》，第259页，克劳斯·科赫，埃卡特·奥托，尤根·罗洛夫和汉斯·施莫尔特出版，斯图加特，2000年。

《犹太词典》，第3卷，格奥尔格·赫尔里茨博士与布鲁诺·基希讷出版，《约瑟和商人前往埃及》，威尼斯马赛克镶嵌画，约 1220年至1300年间，威尼斯，圣马克大教堂，前厅。法兰克福，1987年。

《约瑟与他的兄弟们》，托马斯·曼，法兰克福，1971年。

聆听：

理查·斯特劳斯(Richard Strauss)：《约瑟传奇》，芭蕾，1914年。

一语中的

构思精妙，情节曲折的约瑟故事极大提升了《创世记》的文学水准，几千年来——甚至直到今日——它引发了无数的艺术灵感。