女娲如何补天

最佳答案 - 由投票者2年前选出

女娲将如何补天？

大量现实资料似乎在显示：妇女，特别是农村贫困妇女"素质低"。她们处于弱势位置，所以要"发展"，或者说要"被发展"。这听起来既符合逻辑，且合情合理。但是，如果从另一视角来看，其逻辑关系可能不完全如此，于其情理之中会发现很多两性不平等和不公正的问题。会发现"弱势"和"弱智"不能混为一谈。
以往关于妇女发展问题的讨论只表明了妇女的弱势地位，这只说了"是什么"的问题，没能解释清楚"为什么"的问题。缺少从社会性别的角度来分析和认识相关的妇女问题，这样就忽视了两性的社会性别关系，然而，正好就是这样的社会关系使得妇女总是处于从属的位置。
在一些发展中国家的现代化进程中，由于当地的社会性别角色的规范和相关习俗或规章的限制，妇女在活动的空间和劳动的选择上无时不受到家庭及养育孩子责任的限制，很多时候她们没有土地权和继承权，没有男性亲属（丈夫、父亲或是舅舅）的允许不能外出创收或是争取发展机会。外部社会提供的任何一种发展资源，包括资金、信息和技术等，都会因传统的男主外女主内的角色分工而在家庭和社区当中重新分配，妇女往往很少从中获益。社区和家庭对她们的角色希望决定着她们能从中获得的各种支持都是人条件的。她们能得到的消费和福利也比较低。现代化的发展带来了经济、政治和社会的结构性调整，但却很少从结构上调整传统的不利于两性发展的社会性别机制。比如，由于资源有限、人口膨胀、环境污染等"现代化问题"的出现，可耕土地越来越少，男性劳动力有更大有活动范围可以流动，但大多数女性劳动力除承担着贫困的重负外，很难做出其它的选择。在劳动力市场上，作为劳动资本，很少能参与高层次就业机会的竞争，而只能再次陷入又一不利的地位。
关于"妇女素质低"阐述，多是外来者居于"先进地位"对后进地区农村妇女表面现状的描述，不可避免地受限于先入为主的框框。其标准大多是以物质条件为基础而建立起来的"先进文?quot;的标准，诸如上学年限、经济收入、健康状况、参政议政或是参加公共领域活动的程度等。与其说这些指标衡量出来的是农村妇女素质高低的问题，毋宁说衡量出来的结果更能说明农村妇女地位的高与低上，那么关注的重点就应当是现有关于提高妇女地位的政策和措施是否真正落在了实处。
可以想见，如果没有因发展而引起的社会转型和结构性调整，或者是其它形式的社会变革，所谓妇女素质问题，无论是先天的"缺陷"，还是后来缺乏社会实践而待提高的问题，都不会如此突出。做个比方：人类社会是个平的圆台，上面站着男人和女人，男人位于轴心或是中心；女人位于非中心划边缘。当平台由于其它作用力而发生震动或旋转时，原先就处于非中心位置的妇女极易被抛下台或是更靠近边缘。当她们困为种种原因一时上不来或很难进入中心时，即被责备为"素质低"。
其实，无论是历史还是现实都有大量的事实证明：妇女人群（即使是在边缘位置），作为人类社会的另一类，从来都在为其生存社区的发展做出着自己的贡献，她们既要无条件地承担着再生产的责任，同时还要肩负着生产劳动。贫困的农村妇女，无论其素质处于怎样的水平，对与其有关系（血缘关系、姻缘关系）的男性的资本积累、对于一个家庭的资本积累，乃至某一社区的资本积累，都有着不可磨灭的贡献和牺牲。但在多数的研究中，妇女于社会发展中的主体意识往往被忽视。基于社会性别分析的视角来看，农村妇女并不弱。"弱"与"强"的实质性界线在于社会对于男人和女人的角色以及由此而产生的性别工种的实际价值，有着不客观的阐述和评价。或者说，人们对"女性素质"的理解，对"女性素质"高与低的评判，反映出来的是不同的社会性别观念，是对男人的女人在现行的社会性别的结构中的角色定位的分工定位的不同态度的反映。
就算是农村妇女"素质低"已被作为毋容置疑的一种"现状"，那么，最需要深究的是"为什么会有这样的现状"？造成这种"现状"的根本原因是什么？这一过程是怎样发生的？只有找到问题的源头和每一个环节的症结所在，才有可能创造出有效的方法；只有真正以维护妇女人群的利益为立场，男女两性的和谐发展才会有更多的可能性。如果总是用一句"存在男尊女卑的传统观念"来概括所有的于发展进程中出现的两性不平等现象，或是责备妇女"素质低"，早己不能解释所有这些极为复杂且相互作用的与妇女"低素质"有关的问题了，而只能让人觉得，它更像是一种借口。
如何才能维护妇女人群发展的合法利益，其权益的保障就变得至关重要。或许，女娲补天将天此开始。