“丞相在何处？”——这是后主刘禅在《三国演义》里面说的一句话，而且是第一句话。罗贯中这样写，颇具匠心。努力维护正统利益，体现正统思想，是罗贯中处在那个时代所必须要完成的任务，盖文学应该维护统治阶级的利益，为统治阶级服务耳。但是，罗贯中对刘禅这样一位庸人，实在又打心眼里瞧不起，所以要想在自己的作品里面体现一下自己的感情立场，不得不费些心思，比如，让刘禅不说话则已，一旦开口说话，第一句就是——“丞相在何处？”一个毫无头脑的用脚后跟思考的昏君形象就跃然纸上了。

刘禅，是《三国演义》里面颇具个性很有特色的一个昏庸君主形象。刘禅为什么如此昏庸，心无挂碍已经分析过两点了：一、名字没起好；二、被刘备摔傻了（详见心无挂碍的另一篇作文《刘备仁义吗》）。另外，作为一名教师，心无挂碍还觉得有以下原因：三、遗传基因不好。因为刘备不喜欢读书，所以没有遗传多少聪明基因给儿子刘禅；四、后天的教育没有跟上。这首先表现为刘备没有为儿子的健康成长创设一种良好的学习氛围和环境（比如书香什么的），其次，三国时期兵荒马乱的，基本上天天都在打仗，刘禅没有机会得到应有的教育，就是方仲永那样的早慧儿童，由于受于人者不至都沦为泯然众人，何况一个脑震荡后遗症患者呢！刘备把蜀国传给刘禅，也体现出刘备也是一个用脚后跟思考的昏君——刘禅是什么货色，刘备心里比谁都清楚明白，“知子莫如父”嘛，不然，在白帝城刘备也不至于对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”有人说这是刘备在临终之时还在考验诸葛亮的忠心（如果此说成立，对诸葛亮来说，真是莫大的悲哀！）心无挂碍宁可不信此说，认为这是“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”的表现，是刘备一辈子终于说了一句真心话，反映了他在弥留之际对刘禅的担心和蜀国的担忧。但是担忧归担忧，凭他刘备对诸葛亮的了解，他也知道诸葛亮不敢接招，你看，诸葛亮一听，“汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：‘臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！’言讫，叩头流血。”这是忠臣，也是奴才！

上面是用俗家的眼光来看刘禅的，看得有些让人扼腕；如果换一种视角，比如用佛家眼睛来看刘禅，怎么样呢？心无挂碍觉得，刘禅应该是一位大德高僧（外形有没有出家没有关系，佛家也不在乎这点，只要内心出家了就行啦）。《般若波罗蜜多心经》说 “五蕴皆空”、“诸法空相”嘛；电影《少林寺》里面的和尚也说过“酒肉穿肠过，佛祖心中留”呀，《金刚般若波罗蜜经》也说过“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，“凡所有相，皆是虚妄”，“如来常说：汝等比丘，知我说法如筏喻者——法尚应舍，何况非法”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”等等。用这些标准来看刘禅，心无挂碍就觉得刘禅不仅非常可爱，而且身上处处体现出高僧大德的风貌——

“后主（归降后，被司马昭封为安乐公）亲诣司马昭府下拜谢。昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官感伤，独后主有喜色。昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，昭谓贾充曰：‘人之无情，乃至于此！虽使诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎？’乃问后主曰：‘颇思蜀否？’后主曰：‘此间乐，不思蜀也。’”（第百十九回《假投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦》）

活到这个份上，不是傻瓜，就是高僧了——不受名缰利锁之苦，得亦无心，失亦无意；乐不思蜀，高境界；乐尚思蜀，低层次！