有关于水晶头骨的书籍，最著名的是《水晶头骨之谜》作者：凯瑞·路易斯·托马斯 克利斯·马顿 译者：田力男　曾臻。不知道有没有同学看过。下面我们来分析一下这本书内容的真实性，从中也可以了解水晶头骨。
墨西哥的原居民阿兹台克人有用石头、骨头、木头等材料雕刻人头骨的习
俗，称为“死亡头”。其中有一些是用水晶雕刻的，形状夸张、抽象，风格较
为一致，而且一般都很小。比如大英博物馆藏有两个被鉴定为属于“古代墨西
哥”的小头骨，小的一个是用滑石雕刻的，大的一个是用水晶雕刻的，高度也
不过1.25英寸。两个都有穿孔，估计是当念珠或护身符用的。巴黎的一家博物
馆也藏有一个水晶头骨，大约为真人头骨的一半大小，法国专家认为是阿兹台
克人在14或15世纪时制作的。但是这并不是神秘现象或“新时代宗教”鼓吹者所说的水晶头骨。他们心目中的水晶头骨，与真人头骨差不多大小，风格写实,维妙维俏，据称是玛雅人的圣物，拥有神秘的力量。他们并声称，美洲原居民有一个传说，祖先留下了十三个水晶头骨，如果把它们放在一起，就会揭示出人类过去和末来的秘密。
最著名的一个水晶头骨后来属于英国探险家弗雷德里克·阿尔伯特·米歇
尔－黑吉斯（Frederick Albert Mitchell-Hedges）所有，被称为米歇尔－黑
吉斯水晶头骨，米歇尔－黑吉斯则称之为“厄运头骨”（Skull of Doom）。
米歇尔－黑吉斯只在1954年出版的自传《危险，我的伙伴》（Danger My Ally）
一书中，唯一一次提到这个头骨，此前此后都对它保持沉默。这本书与其说是
自传，不如说是虚构小说，里面记载的许多事件的真实性很值得怀疑，有的明
显是捏造的。他自称曾与美国钢铁大王摩根打扑克，在美国南方漂流，创了多
项岸上海钓记录，甚至一度和俄国革命家托洛茨基是室友。他还声称曾经被迫
加入20世纪初活跃在美、墨边界的土匪（也有的认为是革命家）潘丘·维拉
（Pancho Villa）的队伍，参加了一场发生在拉里多（Laredo）的战役，并拯
救了400名村民。但是调查表明历史上从来就没有发生过这场战役。在1928年，伦敦的《每日快讯》揭发说，米歇尔－黑吉斯为了增加知名度而伪造了一起抢劫案。米歇尔－黑吉斯控告《每日快讯》诽谤，被法庭裁定败诉。总之，此人算不上诚实。在这本书中，米歇尔－黑吉斯附了一张水晶头骨的照片，对它的介绍却很简略，但水晶头骨的神话却由此开始。然而，米歇尔－黑吉斯对这块水晶头骨的作用的描述，却与现在传说的绝然不同。在他看来，它是邪恶的化身，而不是智慧的化身：
“厄运头骨是用纯水晶制造的，科学家们认为制造过程用了150多年的时间，一代又一代的制造者花费了一生的所有日子，耐心地用沙琢磨一块巨大的水晶，直到完美的头骨最终出现。
“它至少有3600年老，根据传说，玛雅人的大祭司在举行秘密仪式时使用
它。据说当他借助这个头骨发布死令时，死亡将无可避免地降临。它被形容为
所有邪恶的化身。”
至于他是从哪里、在什么时候得到这个厄运头骨的，他却语焉不详，只含
糊地说“我有理由不透露我是如何拥有它的。”奇怪的是，在这本书的以后版
本中，有关这块头骨的部分却被出版商全部删去。是不是因为有知情者威胁
要揭露事实真相呢？后来，米歇尔－黑吉斯的养女安娜自称厄运头骨是她在
1927年随养父到中美洲英属洪都拉斯（现在的伯利兹）卢巴安敦（Lubaantun）
挖掘玛雅遗址时，在一个金字塔里面发现的。《水晶头骨之谜》对此有绘声绘
色的描述：
　　“安娜从窟窿里出来以后，日光还很充足。她掸去宝贝上面的灰尘，惊奇
地端详着它。‘我从来没有见到这么漂亮的东西。’这真是一件罕见的宝贝——一块和真人头骨一般大小的头骨，唯一与真人头骨不同的是它几乎是完全透明的。原来是一块真的水晶头骨！一看就知道是从整块的水晶石上镂刻下来的。
安娜把它拿到灯下，经它反射的灯光变得扑朔迷离，异常明亮，只有纯度极高
的水晶才能达到这样的效果。奇怪的是，经过这么多年它还能完好无损！
　　“看着水晶头骨把照射到它身上的太阳光反射成一道道眩目的光束，几个
探测队员顿时像被施了催眠术一般盯着头骨目瞪口呆。安娜的父亲从她手中接
过头骨，把它举了起来给众人看，霎时间每个人都狂喜不已。‘来帮忙的玛雅
人看了以后又哭又笑。’安娜回忆说。那时候每个人都好像着了魔一般，仿佛
有一种古老而强大的力量在在场的每个人身上复活了一样。安娜说那是她漫长
的一生中最伟大的时刻了。”
事实如何呢？在80年代，两名美国学者兼私人侦探乔·尼克尔（Joe Nickell）和约翰·费歇尔（John F. Fischer）花了两年多的时间调查此事，无可质疑地证明这一切完全是捏造出来的。他们的调查结果后来收入1988年出版的《超自然的秘密：调查世界神秘事件》（Secrets of the Supernatural: Investigating the World's Occult Mysteries）一书。
最早提到米歇尔－黑吉斯头骨的文献，发表于1936年的《人》杂志（大不
列颠与爱尔兰王家人类学研究所出版）。这期杂志发表了一张米歇尔－黑吉斯
头骨的照片，几位专家将这个头骨与大英博物馆收藏的一具水晶头骨做了比较。
这两具头骨有一些显著的不同。大英博物馆的头骨是一整块水晶，而米歇尔－
黑吉斯头骨的下颔则是独立的，可以拆下。大英博物馆的头骨的眼窝是两个不
自然的圆孔，牙齿也不分明，而米歇尔－黑吉斯头骨的眼窝、牙齿以及其他细
节都相当逼真。但是，这两个头骨总体上还是很相近，做鉴定的一名专家认为，
很难说它们是独立制作的，而是以同一具女性头骨为模型，也可能是其中一个
复制了另一个。
但是，这期《人》杂志却对米歇尔－黑吉斯只字不提。事实上，它把这具
头骨称为悉尼·博尼（Sydney Burney）先生拥有的头骨，感谢博尼“允许对
它进行操作和测量”，发表头骨的照片也注明“经W·悉尼·博尼的允许”。
显然，在当时，这是博尼头骨，而不是米歇尔－黑吉斯头骨。那么这具头骨怎
么落到了米歇尔－黑吉斯手里呢？原来，在1943年后期，博尼将它拿到伦敦的
苏士比拍卖行拍卖，由于出价达不到他的要求，他自己又把它买进，在1944年卖给了米歇尔－黑吉斯。大英博物馆参与了这次拍卖。《水晶头骨之谜》提及此事时声称：
“大英博物馆曾经要购买这个头骨，但没有买成。原因是博尼先生本人又
买了回去，继而又转售给米歇尔－黑吉斯先生，并且非他不卖，价钱只要400
英磅！”
给人的印象好像是博尼和米歇尔－黑吉斯有什么幕后交易，并声称根据的
是大英博物馆前任馆员手写的笔记。但是这个由当时大英博物馆的馆员布朗霍
兹（H.J. Braunholtz）记录的笔记并没有这种说法。原文为：
“在苏士比销售中竞叫，第54批号，15x43，达到340英镑。被博尼买进。
后来被博尼先生以400英镑卖给米歇尔－黑吉斯先生。”
显然，大英博物馆没买到这具头骨的原因很简单，是因为出价（340英镑）
低于米歇尔－黑吉斯（400英镑），而不是《水晶头骨之谜》所说的博尼“宁愿不以高价卖给其他买主”。当这笔交易被揭露出来的时候，米歇尔－黑吉斯早已去世，其养女安娜如何解释呢？她声称米歇尔－黑吉斯在玛雅遗址挖掘出这具头骨之后，为了能得到另一次探险的资助，将它抵押给博尼。她在80年代给尼克尔的信中说：
“当时拥有它的人（指博尼）只是替我父亲保管，根本没有权利将它拿去
拍卖。此人被视为我父亲的知交，在我们旅行时，我们必须留下许多东西让人
保管。当我父亲听说它被拿去拍卖时，他非常非常地生气，立即赶往伦敦，将
它撤下。”
这个解释让人疑惑。根据米歇尔－黑吉斯的自传，他从1936年直到1947年一直呆在英国，只有这段时期的早期曾有几个月外出钓鱼。在1936年，其父去世，给他留下了一大笔的财产，完全有能力花400英镑将头骨“赎回”，为什么不早一点这么做，而要等到1944年拍卖以后呢？尼克尔问安娜是否有任何书面的资料，比如书信、剪报，能够用于证明在那次拍卖之前，头骨确实属于米歇尔－黑吉斯所有。安娜回答说没有任何文件能够证明，因为其父的所有文件都在一次旋风中丢失了。这样，有关米歇尔－黑吉斯父女发现并拥有水晶头骨的唯一证据就是安娜本人的说辞。此人的信用如何呢？跟她父亲一样不可靠。
她在1968年2月17日给水晶头骨研究者富兰克·多兰德（Frank Dorland）
的信（后收入理查德·加文（Richard Garvin）在1973年写的一本书《水晶头
骨》（The Crystal Skull））中说：
“这块水晶头骨在1926年我们到卢巴安敦的那次探险中首次出现。我们在
1926年间抵达那里，在1927年雨季之前离开。”“我发现头骨埋在祭坛之下，
而其下颔则是三个月后在25英尺外的地方发现的。”
按照这个说法，水晶头骨是安娜在1926－27年间被发现的。在1962年3月《命运》杂志（Fate）发表的一篇采访中，安娜却又说是在30年代末由她的父亲发现的。在1983年3月1日给尼克尔的回信中，安娜又换了一种说法：“我的父亲于1924年，在我们对伯利兹的卢巴安敦进行挖掘时发现了这个头骨。”当尼克尔向她指出她的这个说法和以前给多兰德的信在时间和人物上都不一致时，安娜回信解释说：
“我确实首先看到了这个头骨－－或者说我看到了某物在闪光而叫来了我
的父亲－－这是他的探险，我们全都帮忙仔细地移动石头。因为是我首先看到
它，所以人们让我捡起它。加文书中所说的日期1926－27年是不正确的。在
1924年我的父亲将它交给了玛雅人，而当这次探险在1927年结束，我的父亲
将特许挖掘的物品都交给了大英博物馆之后，玛雅人又将它交给了父亲。”
但是在《水晶头骨之谜》一书中，安娜却又回忆说，头骨是她在17岁生日
那一天发现的，而她17岁这一年是1927年。如此反反复复，出尔反尔，使人无法相信她的证词。而且，根据米歇尔－黑吉斯的自传，在1926年末，他已经“结束了对卢巴安敦的最后一次访问，回到了伦敦”，在1927年时，他并不在伯利兹。
《水晶头骨之谜》附有一张“弗烈德里克和安娜·米歇尔－黑吉斯（右，
20岁）于1920年代末在中美洲的丛林里”的照片，以做为安娜参加挖掘的证据，但是“20岁”的注释表明这张照片即使是真实的，也照于“1927年发现头骨”的三年之后。事实上，安娜极可能根本就没有参加20年代对玛雅遗址的挖掘。这次挖掘的主要成员托马斯·甘（Thomas Gann）博士在回忆这次挖掘时，没有提到安娜，也没有提到发现水晶头骨。里奇蒙德·布朗女士（Lady Richmond Brown）长期跟随米歇尔－黑吉斯旅行，拍照了大量的米歇尔－黑吉斯及其发现的照片，却没有一张是水晶头骨；在她拍照的卢巴安敦探险的照片中，也找不到安娜。米歇尔－黑吉斯本人在30年代就这次探险给报纸写了许多文章，并在1931年出了一本有关著作《神奇与恐怖之地》（Land of Wonder and Fear），都没有提到安娜参与了这次探险，也没有提及水晶头骨。参加这次探险的其他人员在文章、书中也都没有提到安娜和水晶头骨。其中，埃里克·汤姆逊（Eric Thompson）更是一直指责有关这个头骨的故事都是虚构的。