九华山上供地藏金身的是哪一座寺庙

最佳答案 - 由提问者2006-09-28 15:23:00选出

金地藏证道九华山，使九华山成为地藏菩萨应化显圣的道场，朝礼地藏、尊奉地藏信仰的圣地。由此形成的九华山地藏文化独具地域特色，神异多采。
1.朝圣文化 以朝礼瞻仰金地藏圣像和地藏肉身塔为中心的文化活动。
金地藏在九华山应化为地藏菩萨，树立了“中国地藏王”的光辉形象，使信众对地藏菩萨的崇仰有了真切、亲近的膜拜圣像。地藏菩萨的名号与“九华老爷”的民众称呼融为一体。人们称朝礼地藏塔圣地为朝“老爷顶”；瞻仰金地藏圣像为膜拜“九华老爷”。地藏塔，又称肉身宝殿，塔基下的地宫石浮图安奉着金地藏真身；地宫上面有18米高7层木质结构宝塔，塔外有殿宇笼护。可谓殿内有塔，塔外有殿，塔殿合一，为九华山寺殿建筑一绝。地藏殿中的菩萨造像具有中国特色。地藏菩萨头戴五佛冠，身着袈裟，坐在座骑（谛听）上，左侧上首立一比丘，即道明，手执锡杖；右侧上首侍立一长者，即闵公，戴官帽，着官服，手捧宝卷（或宝珠），这是根据佛教传说和九华山民间故事而塑造的，是金地藏在九华山应化为地藏菩萨的形象标志。每逢地藏菩萨圣诞和金地藏成道日期间，四方香客自发组织朝山香会，他们背着“朝山进香”的黄布香袋，举旗敲锣，步行上山，念诵“南无幽冥教主地藏王菩萨”，叫呼声震撼山谷。朝拜地藏塔，常见信众一步一跪，虔诚叩拜，入夜则绕塔诵经，直至天明。这种朝圣的香会活动成为九华圣境一道朝圣文化风景线。
2.圣迹文化 金地藏垂迹九华，留下的遗踪和传说故事，是地藏文化的重要组成部分。
“九华行祠”、“闵公施地”，反映了金地藏初上九华，得到乡贤的接济和指引，终于选定化城峰谷作为卓锡之地。
“东岩晏坐”、“诸葛建寺”、“东僧云集”、“化城垦植”等，反映了金地藏与僧徒同建道场，开渠造田，苦行修道的生活情景。
“金地茶”，相传金地藏自新罗携至，梗空筒如，多生于烟霞云雾之中，气常湿润，与本地山茶有异。他不仅率徒种茶，还亲自烘茶、烹茗，以茶会友，结缘道侣。他培植的金地茶，后来发展成为九华毛峰、九华佛茶、饮誉海内外，形成了独具佛山灵气的金地茶文化。
“送童子下山”、“俞荡献经”、“道侣相会”、“拜经台足印”、“南台读经”等，反映了金地藏广结善缘，弘法教化，攻读佛经，潜心修道的大德风尚。
“二圣殿”、“娘娘宝塔”等，反映了金地藏坚毅修道的精神使亲人受到感化，他一片孝心用化城清泉井水为来寻的母亲治好了眼疾。
“灵官殿”位于十王殿东南侧。道教中的灵官菩萨取代了佛教中的韦驮菩萨，成了地藏道场的护法神，这是源于明代九华山流传的“灵官护法”的故事，因而也就成了佛道融合在九华山的佳话。
“十王殿”，又称“转轮殿”，位于肉身殿南坡下，共两进。前进为“阴曹地府”，有“阎王审鬼”的场面。左右两厢分列十殿阎王，座下有地狱图景的展示。院中央有“奈何桥”。后进为地藏殿，供奉丈六金身地藏铜像。地藏菩萨为“幽冥教主”，发愿拯救六道众生。“转轮殿”所反映的“冥府文化”，是地藏信仰与地狱信仰融合在九华山的典型例证。


***3.肉身文化 金地藏是九华山佛教史上第一尊肉身菩萨，千百年来在其灵辉感应下，效法其风，修持成不坏金刚之肉身者，代不乏人。明代无瑕和尚肉身被崇祯帝封为“应身菩萨”，至今一直供奉于百岁宫。清代至民国时期，先后出现8尊肉身（后不幸被毁）。上个世纪八十年代以来，又相继出现大兴、慈明、仁义（比丘尼）、明净、普文等5尊肉身。这是九华山圣境的感生奇迹，为九华山地藏文化增添了神异的色彩。