西方基督教文明与阿拉伯伊斯兰文明兴衰对比

最佳答案 - 由提问者2006-10-18 12:44:42选出

(一)中古时期的西方基督教文明
　　基督教是信奉耶稣为救世主的宗教。“救世主”一词的拉丁文为Christos，希腊文为Christus，汉语音译为基利斯督，简称基督。这一宗教由此被称为基督教。它是从犹太教中一个小教派分离出来，逐渐形成一个独立的宗教。
　　大约公元前15世纪，属于赛姆族系的希伯来人从两河流域来到巴勒斯坦地区。公元前11世纪建立以色列·犹太王国，公元前586年，新巴比伦军队攻陷国都耶路撒冷，数万犹太贵族和工匠被掳掠到巴比伦服苦役。这些沦为异族囚虏的犹太人常常祈求他们的部落保护神耶和华派一个“救世主”来救助他们返回祖国。相传一个名叫以西结的“先知”首先开始在被囚犹太人中传布救世主将临的“好消息”，即“福音”。公元前538年波斯灭新巴比伦，犹太人得以返回家园，建起崇奉耶和华为惟一之神的神庙和神权国家。犹太教至此形成。公元前63年，罗马征服巴勒斯坦地区。犹太人在罗马统治下，饱尝被压迫剥削之苦，多次起义反抗，遭到残酷镇压，成千上万的犹太人被掠为奴隶，战俘被钉死在十字架上。更多的犹太人被迫流徙他乡。在此过程中，犹太教形成众多的大小教派。其中有一个小教派，相信耶稣是上帝派降人间的救世主，也就是基督。就是这一派到公元1世纪发展成为不同于犹太教的基督教。犹太教认定耶和华就是救世主，不承认耶稣是救世主。并由此引起一系列教义分歧。基督教承认犹太教的《圣经》也是他们的经典，但认为那是上帝与犹太人订的约法，由于犹太人“不恒心守约”，已经陈旧过时了，故称《旧约全书》或《圣经·旧约》；后来上帝给基督徒订立了新的约法，故称《新约全书》或《圣经·新约》。按《圣经·新约》说法，耶稣是上帝为拯救世人而令其降世的独生子，母亲玛利亚为童贞女，感“圣灵”怀孕，分娩于巴勒斯坦的伯利恒。其养父约瑟是木匠。耶稣行善传教，治病救人，能使瘫者行走，盲人复明，聋者复聪，死者复生。他还派十二使徒到各地传播福音。效忠罗马的犹太当局将他拘送罗马总督彼拉多，被钉死于十字架上，三日后复活，预言将再降人间，建立理想的“上帝之国”，随后升天。历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，至今无一致看法。他可能是基督教创始者们以某个或几个教派领袖人物为原型，加工渲染而成的神化人物。现行的圣诞日等等都是后人推定的。
　　基督教脱离犹太教而形成一个独立的宗教，大概始于公元1世纪。它与犹太教的重大区别之一是，坚持上帝的选民并不只限于犹太人，而是包括所有的民族，“福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民”。这是因为，早期基督教义中，反抗压迫剥削和要求人人平等的内容相当突出，随着犹太基督徒散徙到各地，他们的宗教在罗马境内外各地各族下层居民中引起广泛的认同，非犹太籍信徒日益增多。正如恩格斯指出，基督教“最初是奴隶和被释奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”。正因为此，帝国当局多次对它进行迫害和镇压。但是情况逐渐发生变化。随着罗马帝国社会危机日益加深，贫富分化日益加剧，许多罗马公民，甚至不少的奴隶主，都陷于破产和绝望境地。当时的情景，如恩格斯所说，“现状不堪忍受，未来也许更加可怕。没有任何出路，悲观绝望……在各阶级中必然有一些人，既然对物质上的解放感到绝望，就去追求精神上的解放来代替，就去追求思想上的安慰”。在这样的背景下，基督教迅速传播开来，而且统治阶级中入教者也日益增多。他们为教会提供资助，凭借自己的社会地位，在教会中的影响日渐增强，使早期基督教由反抗现实的压迫剥削的宗教逐渐变成与现实妥协甚至与罗马当局合作的宗教。罗马皇帝于是也逐渐改变政策，于313年承认基督教为合法宗教，325年确定它为国教。
　　395年，罗马帝国分裂为东西两个帝国，西罗马帝国仍以罗马为国都，东罗马帝国即拜占廷帝国，以君士坦丁堡为国都。基督教也从此开始分裂为东西两派。东部教会以正宗自居，称为正教或东正教。西部教会称为罗马公教，在我国习称为罗马天主教。
　　西罗马帝国在“蛮族”(主要是处在野蛮阶段的日耳曼人)的入侵和内部的奴隶、隶农起义双重打击下，于5世纪灭亡。在它的废墟上先后建立起一系列的“蛮族国家”。其中，日后影响最大的有法兰克王国，后来扩张成为查理曼大帝国。帝国建立者查理曼本是法兰克国王，他东征西讨，扩大版图。800年教皇将他加冕为“罗马人的皇帝”。他死后，三个孙子为争夺皇位和地盘而互相开战，于843年签订《凡尔登和约》，将帝国一分为三：东法兰克王国，成为后来的德国的前身；西法兰克王国，成为后来的法国的前身；中法兰克王国，成为后来的意大利的前身。此外，盎格鲁—撒克森从征服英格兰，建立了一些盎格鲁—撒克森王国，后来演变为英格兰王国，此前被另一支游牧族凯尔特人征服的苏格兰、爱尔兰、威尔士等地则形成了以凯尔特族裔为主的一些王国。征服北欧的日耳曼人先后建立了一系列王国，后来形成丹麦、瑞典、挪威等王国。日耳曼族系中的西哥特人建立了西哥特王国，是后来的西班牙、葡萄牙王国的前身。这些“蛮族王国”中，原来罗马居民和文化占优势的地区，如意大利、法兰西、西班牙等地，日耳曼人虽然是征服者，但文化上反而被征服，接受了罗马人的拉丁语，与当地罗马居民逐渐融合，成为拉丁语族群；在其他地区，则形成以日耳曼成分为主的日耳曼语族群。但这两大语族的人们生产生活方式大体上相似，也都先后皈依了基督教，由此形成了具有很大一致性的中世纪西方基督教文明。
　　到16世纪，随着西北欧国家资本主义生产方式和市民——资产阶级逐渐成长起来，产生了反映新兴市民——资产阶级生产生活方式需求的基督新教，与教皇为首的罗马“正教”展开了势不两立的殊死斗争。双方经过一二百年的残酷仇杀和敌视，才逐渐承认相互宽容和信仰自由原则。其中最突出的表现，一是法国国王亨利四世于1598年颁布的“南特敕令”，允许法国新教徒享有广泛的信仰自由。但路易十四1685年撤销“南特敕令”，40多万新教徒被迫流亡异乡。1791年，神圣罗马帝国皇帝约瑟夫二世颁布敕令，允许新教徒享有一定的信仰自由。19世纪以后，随着资产阶级和封建贵族之间的利益冲突由于后者的逐渐消亡而趋于平息，宗教宽容和信仰自由原则才日渐普遍地成为西方各国公认的原则。中古封建时代的西方基督教文明也完成了向西方资本主义的基督教文明的转型。
　　但是，基督教这个“文明符号”纽带对西方各国的团聚作用主要是在共同反对非西方国家的时候才显示出来。随着西方各国的生产生活方式和相互之间的利害关系由于所处的地缘和自然环境的差异而呈现出日益增大的差别，共同的宗教和历史文化纽带的联系作用日渐遭到破坏。最突出的是第一、二次世界大战，同样信仰基督教的西方各国不但相互之间势不两立地殊死残杀，还分别与信仰各不相同的非西方国家结成同盟，同自己的“基督徒兄弟”对抗在当今复杂多变的国际舞台上，这种情况更是屡见不鲜。这再次说明，不能简单地看待“文明”和“文明”之间的冲突，尤其不能把国家之间的利益冲突简单地归结为宗教或价值观之类的文明要素的冲突。
　　(二)中古时期的阿拉伯和伊斯兰文明
　　阿拉伯文明于公元6世纪形成于阿拉伯半岛。半岛主要居民是属于闪族族系的“贝都因”人，即“草原游牧人”。只是半岛西端和南边绿洲地带有少量农民、手工业者和商人。他们的语言属于“闪含语系闪语族”中的阿拉伯语，统称为阿拉伯人。公元6—7世纪之交，原始公有制趋于解体，贫富分化逐渐加剧。游牧部落之间和贝都因游牧部落与半岛西南红海沿岸一带定居从事农业和工商业的部落之间，仇杀争斗不断。那时埃塞俄比亚人和波斯人又交替入侵，使红海沿岸的工商业遭到严重破坏，更加重了苦难。在反抗外族入侵过程中，阿拉伯人中间开始萌生统一起来一致对外以摆脱苦难的民族意识。恩格斯指出：“阿比西尼亚人的被驱逐大约发生在穆罕默德前四十年间，这是阿拉伯人的民族感觉醒的第一个行动，此外，这种民族感也受到从北方几乎直逼麦加城的波斯人的入侵所激发。”就在这样的历史背景下出现了一位通过创立统一的宗教促进阿拉伯民族统一的历史人物，那就是穆罕默德。他出生于麦加古莱希部落一个没落贵族家庭，幼年父母双亡，靠叔伯抚养成人，青年时期随伯父经商，到巴勒斯坦和叙利亚等地，接触了犹太教和基督教。他吸取犹太教和基督教的教义，结合阿拉伯原始宗教，逐渐形成自己的宗教思想。相传他常到麦加郊外山洞沉思默想，终于获得“天启”，创立了伊斯兰教。它奉阿拉伯原始宗教的主神之一安拉为惟一真神，自己作为“安拉使者”传授安拉的种种训谕，后来据此编成《古兰经》，意为“读本”。伊斯兰，归顺、驯服之意。归顺服从安拉的人，称为穆斯林，意为顺从者。他要求信徒“信真主独一”，即信安拉为惟一真神；信“安拉的使者和先知”穆罕默德；还要信死后复活和末日审判，因此生前必须行善戒恶，如善待穷人、孤儿、奴仆，不要为富不仁、残杀无辜等等。《古兰经》主张穆斯林一律平等，“众信士皆兄弟”，反对血族仇杀；承认私有制，但反对高利贷和贪婪欺诈；承认多妻制，但允许妇女离婚。它还要求穆斯林承担“圣战”义务，即用战争或和平手段，把真主的光芒传播到世界各地。参加圣战的穆斯林不仅可分得战利品，还能在死后灵魂升天。恩格斯指出：“伊斯兰这种宗教是适合于东方人的，特别是适合于阿拉伯人的，也就是说，一方面适合于从事贸易和手工业的市民，另一方面也适合于贝都因游牧民族。”