都江堰的清明放水节

最佳答案 - 由提问者2006-11-01 07:12:11选出

都江堰，清明放水节 作者 云舒风卷 日期 2006-4-1 22:10:00
都江堰市因举世闻名的都江堰水利工程而得名，被誉为天赋资源。在丰沛的水的滋润下， “山、水、城、林、堰、桥”在城市中交相辉映。优美的自然风光与丰富的文化底蕴使它当之无愧地成为世界文化遗产地、国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、最佳中国魅力城市和“长寿之乡”。

中华民族是以农业繁衍生息的古老民族，水是人们最重要的资源。水作为生命的依托，从一开始就与人类生活乃至文化形成了一种相互依存的局面，它催生着人类文明的进程。因此水文化，是中国文化的根基。南方的玉米之乡就是在水的滋养下，经过了千年的经营，形成了富庶之地。可秦以前的岷江水患无穷，沿江两岸人民苦不堪言。公元前２５６年，蜀郡守李冰带领民工，修筑了举世无双的水利工程都江堰，从此使得成都平原水旱从人，不知饥馑。都江堰是古代修建，至今依然能发挥水利作用的水利工程，这在与都江堰同期的水利工程相比，它的生命力可谓历久不衰，生机勃勃。

这主要归功于它保持了严格的岁修制度。人们为了纪念李冰，于是将“祀水”改为“祀李冰”。自汉代以来，每到冬天枯水季节，在渠首用特有的“杩槎截流法”筑成临时围堰，修外江是拦水入内江，修内江是拦水入外江，清明节内江灌区需水春灌，便在渠道举行既隆重又热闹的仪式，拆除拦河杩槎，放水入灌渠，这个仪式就叫“开水”，北宋太平兴国三年（公元978年）正是由官方将清明节这一天定为“放水节”。宋代以后，清明放水节的仪式日渐隆重，一般由总督、巡抚等省级官员担任主祭官，主持大典。

民国时期称为“开水大典”。1938年，四川省政府颁定《祟祀显英王庙伏龙现典‘礼仪式’》。程序为：举行祟把敷泽兴济通佑显惠襄护王、承绩广惠显英普济昭福王典礼，全体肃立；奏乐，设迎神位；还神；授花；引赞导主祭，官恭谊王位前立正；唱纪念歌；进席，献帛；进爵，献爵；进食，献食；主祭官诣读祝位前肃立读祝’；全体向李二郎父子位前行三鞠躬礼；奠爵；焚祝帛；奏乐；设送神位送神(唱民工歌送)；礼成，鸣炮。祭：把时·，先到伏龙观祭李冰，再到二王庙祭二郎。官祭一般清明岁修完毕结合放水庆典二道举行。祭完李冰父子后即到杨泅庙江边祭招后鸣饱放水。

官祭之外，还有民祭。传说旧历六月二十四日是二郎生日，后两日为李冰生日。因此六月二十四日前后。川西受益区人民不辞艰苦跋涉，扶老携幼，带着祭品，来庙祭把，每日多达万人以上抓《灌县乡土志》中说：“每岁插秧毕，蜀人奉香烛，把李王，络绎不绝吁。至今民祭之日，二王庙里人山人海，香烟缭绕，虔诚之态，令人感动。

将军庙前江边鸣炮放水。随着三声炮响，两岸顿时鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，堰工们先卸去压盘石和压盘木，将士埂挖至水面，拆去水面以上搪梁，砍断岭子木、再砍断盘杠结点竹线，拉倒撑子木和座兜，最后用大绳绑住“揭脑顶”，拉倒揭搓放水。砍揭搓放水后，主祭官等即离座策马奔成都；祈求人快水多。堰工们要用竹杆打水头，告诉流水：不要好坏朗不要冲毁桥梁，要安通顺轨，为民造福。年轻人沿江用石于迟打“水脑壳”。有的人放下鸭子，年轻人下水争抢水头鸭，老人们则争舀头瓢水敬神，祈祷五谷丰登。
1950年清明节举行了新中国建国后的首次放水典礼，万人空巷，盛况空前。川西北临时军政委员会副主任李井泉主持庆典，奏乐鸣炮，剪彩放水。英国《泰晤士报》曾作为重要新闻加以报道。可以说，在清明节这天举行放水大典的传统，既抒发了对以李冰为代表的历代治水先贤的感戴之情；同时祈祷新的一年风调雨顺、五谷丰登。祭祀与缅怀是传承中华文明传统精神的方式之一，延续了上千年历史的清明放水这一独具特色的民俗活动已深入巴蜀人心，“放水节”已是川西任命最隆重的节日，其盛况赛过春节。因为有都江堰，绵延6300公里的长江文化在这里得到了一次升华。因此，散文家、学者余秋雨先生说，都江堰是解读中华文明的钥匙，他永久性的灌溉了中华民族。和长城相比，都江堰因为水的鲜活，因为水对天府之国的灌溉，因为它不息的生命力和从根本意义上维系民族发展的作用，它更值得我们去朝圣。那么经过历史洗礼和沉淀的“清明放水节”是中国水文化最具独特性和唯一性的知名品牌，是世界水文化历史上的绝版，它的文化意义早已穿越时空，远远超过了活动本身，不仅仅是那些文化搭台，经济唱戏的做法，它对生养了我们的水的敬畏，对自然和人工的和谐，对历史文化重要的当下意义，都是有着深远的影响的。

流淌了千年的水依然浩浩荡荡，灌溉了千年的平原愈加富庶，时间在奔流不息的水里，是凝固的，是短暂的。从都江堰在川北矗立的那天起，它就见证了水带给这片土地和这方人民带来的神奇力量。

至刚至柔的水啊，灌溉三郡，沃野千里