上月中旬，笔者携伴参加旅行团，到中国大西北的丝绸之路一走 ，丝路之旅的精华游点是敦煌。探访莫高窟千佛洞，瞻仰历代辉煌， 是我生平之愿。当然，作为一名普通游客，笔者只能在讲解员引领下 ，扼要地浏览开放的石窟，走马看花。但此行多少领略到"敦煌"是 怎么回事，于愿已足。

更何况，此行也让笔者有个机会，解开郁结百年的一个疑团-- 王道士之谜！

王道士，就是在公元1900年6月22日这天，揭开石窟藏经洞秘密 ，让沉睡千多年的敦煌文化震惊世界的王圆¤（约1850-1931）。这 一天，王道士正打扫石窟，准备在此静养。当他清理洞窟中积存多年 的淤沙时，却赫然发现佛经万卷、古物多件。宝藏曝了光，敦煌石窟 的璀璨旋即引起英、法、日、俄、美等国探险家与考古家垂注。中外 对敦煌文化的研究，今天蔚为一门风靡全球的"敦煌学"。

时隔百年后的6月14日，我到了17号石窟的门前，探头张望里头 供奉着的一尊晚唐高僧塑像，又借助手电筒微弱的光线，一览洞壁上 斑驳的园林仕女图。遥想当日一个平平凡凡的道人，只因家务琐事， 就让全世界石破天惊，心情激荡不已。

不过令我心头难解的，却不是挖泥见宝的这回事，而是王圆¤这 个人。因为印象中，百年来他是被中国人千夫所指的，骂他愚昧无知 ，洋人只出贱价，就把佛经、文物从他手上骗走了。于是人们说，中 华国宝流失在外，就因为历来这些"民族败类"！王道士于是成了" 千古罪人"。

笔者以往接触的文献，大都对王道士没甚好感。日本作家井上靖 在小说《敦煌》的结尾篇章中，把他描绘成智商与阿Q不相上下的夯 汉，只懂追逐蝇头小利，不知有走宝这回事。散文家余秋雨更在1992 年初版的《文化苦旅》中，把清末中国的颟顸迂腐，都集中到王道士 身上来："（外国探险家）略略交谈几句，就知道了道士的品位。原 先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。 就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。……"

在莫高窟17号洞前，讲解员对王道士的行为，也似乎只有一声声 无奈，一句句感叹。是的，敦煌石窟今天的辉煌，无疑多亏1940年代 成立"国立敦煌艺术研究所"的常书鸿，多亏中外许多敦煌学家，多 亏1963年中国国务院拨款全面维修，多亏文革时期周恩来总理派兵保 护，多亏1984年成立的"敦煌研究院"，也多亏慷慨捐助力图修复敦 煌的国际名流。然而，对于发现藏经洞的王道士，今天是否能有一个 比较公平的评价？

旅途中，笔者带回甘肃人民美术出版社近年编印的一本书--《 美丽的敦煌》。著者高德祥和陈钰的考究与分析，让我看到对王道士 这个"小人物"稀有的肯定！书中说：无论什么人发现藏经洞都是一 种贡献，因为藏经洞的发现就预示着"敦煌学"的产生。"至于有人 说应该在某个时代发现（才）合适，那纯粹是一种主观主义的一厢情 愿。试想，假若在‘十年浩劫’中发现藏经洞，其后果又怎样呢？"

书中又说，藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应 该做的一切。他首先步行50里，找到敦煌县令严泽，并带上两卷经文 为证。可惜严老爷不学无术，对此发现无动于衷，经文也只当废纸而 已。1902年，即三年后，敦煌来了新知县汪宗翰，王道士又向他报告 ，把希望寄托在这位对金石颇有研究的进士大人身上。汪老爷派出一 批人马，到莫高窟查看，顺手带走了几卷经文，临走时交待王道士好 好看管藏经洞，从此再无下文。

王道士仍不死心，从藏经洞挑选了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州 （今酒泉），冒着狼吃匪抢的危险，行程800多里，为的是找到"有 学问"的道台廷栋，得到他的认可。原来廷栋大人是位书法家，对经 卷的历史价值不感兴趣，只是细细看了经文上的笔迹，觉得古人的书 法比不上自己的好，就把王道士打发回去了。

《美》书考证，王道士遇到英国探险家斯坦因（Sir Mark Aurel Stein）时，他已经在莫高窟藏经洞苦守了七个年头，这期间他保护 甚严，经卷鲜有遗失。王道士把经卷卖给斯坦因的原因有三：一为他 对清朝官方已心灰意冷；二为他需要一笔钱，完成打扫洞窟、建三层 楼、架设木桥的宏愿；三为斯坦因自称是唐玄奘的信奉者，沿着西天 取经的道路前来探寻（这或许存有欺骗的成分），大无畏的精神感动 了道士。书中说，斯坦因用白银200两换取24箱书画和5箱文物，如果 此说成立，当时的交易应不只是"轻松的小买卖"。

《美》书的感慨是，英国探险家斯坦因、法国汉学家伯希和与日 本、俄国、美国人到来，买走不同数量的经卷，从未受到任何限制， 而当时中国的学者又不知到哪里去了。"敦煌卷子流散于国外，自然 是伤害了中国人的自尊心，站在民族利益的角度去看，这是一个损失 。"书中说。"但是，我们也应该看到，流