论文：论平等关系在人际关系中的作用

最佳答案 - 由提问者2007-06-06 12:30:29选出

每个人的生命场性是否祥和，使人在交往时是否愿意交流和接触。这都与每个人修心的层次和神性佛化的程度以及内在质元能量的强弱直接相关。这种不同层次的差异性也就构成了人与人之间，同修与同修之间人际关系的千丝万缕的差异性，相互之间构成各不相同的关系。而且在每个人修证的不同阶段，也会相应出现不同的现象，出现新的一些变化和新的组合模式。
　　这种人际场性关系基本是四种模式：一、依附追随型；二、同气相求型；三、臭味相投型；四、因果纠缠型。这四种类型，可以说囊括了世间人类人与人之间复杂多变，百态纷呈的复杂关系。
　　我们在世间指导修真证道的玄门，是一个由众多向善向真而集约在一起的人的群体，她也并非世外桃源，也不是真空地带。相反由于修真者场性的打开，感应力捕捉信息能力的成倍地增强，在内部这种人际关系与社会中相比，有过之而无不及，每个人对这种现象要有着足够的认识和心理上的准备。
　　部分学子常常怀着一纯朴的心态将玄门视为世外桃源，认为没有任何矛盾和冲突。这其实是道理上未通透的一种现象，每个同修当知：人无完人，皆有业因。我们正是因为是人，并怀着一颗追求自然真理之心走到了一起。在这个大家庭中，每个人都带着历史的烙印，携福提业，优点缺点参差交错地走到了一起。虽然聚在一起，但是每个人身心中这些好的、差的、坏的东西，都会自觉或者不自觉地或者自然地散发出来，特别是阴暗面在强场中更是难以掩饰和克制，我们中一些心灵敏感的同修，常能及时感知和捕捉到这些现象，出现一些难受的反应，因而产生一些不正确的想法和行为，这也是认识上的误区。
　　我们要静心地看到这些都是很正常的一些现象，它们的出现不会影响到整个集体的根本方向。也正因为如此，我们每个人都有着一段很长的路来修炼自己，清因消业，积行累功，修心炼己，佛化性体，清静心身，使心、神、意、形完整地、真实不虚地交付于天、地、师、众生、众灵。真正地慈悲于众生、奉献于众生、服务于众生。大家都走出了为一己之私利修证的低谷区和盲区以后，那才会真正出现祥瑞福祉的集体，大家真正地和睦相处，无烦恼、无忧愁、无隔阂、无相畏。这种道气常存的局面，要靠大家共同努力，每个人都真实地在修炼心和性上下功夫，早日冲破己欲私心樊笼的囚困，牢固地树起众生心来实现。
　　在我们目前现状的队伍中，我们暂时还不能苛求过高，相反应当多一些包容心、慈悲心、宽容心、关怀心，对还存在差距者，多一分谅解和理解，通过我们以大慈大悲之心，用不同的方式去帮助他（她）们，早日走出低谷，樊笼脱困。而不应当退避三舍，敬而远之，从而背离自己渡己渡生的根本誓愿。要知道修心在身旁，炼己在身边，在这种环境中，难受说明自己的场还稚弱，这也就是差距，他在这一点上也就是你的老师，他用自己的缺点照出了你的弱点，他使你找到了自身的不足，还当感谢对方才是。你就抓紧时间修和炼，当场性质元量级升高后，这种压力也就自然化归于无形。在这种环境中可以煅炼、强化、提升我们的众生心，渡生愿，也是一个极好的炼己修心场所，应当把握好，充分运用它。当然，能对他人造成压力和损伤者更应该注意到自己心、神、意等系统上存在的问题，绝不可掉以轻心。要尽快找到自己内环境中的症结所在，对症下药，苦志炼己，彻底清理心、神、意中的非道性杂质和垃圾，清静心身意，佛化元神性体。从而在根本上扭转自己，使自己能够全面地、正常地融合于集体的整体祥和场性之中，同步前进。
　　人以群分，物以类聚。人际关系的四种基本模式，也要注意分析和鉴别，不然在自己场性不强不纯时很容易误入歧途而不觉，待到觉时回头迟。例如第一种的依附追随型，它虽然典型地表现出“人以群分”的特性，但是在实质上又分为正道依附追随型和旁门左道依附追随型。所谓依附追随，是指一个强场性生物场对另一个或众多较弱生物场的作用力。强场者的生物场性其能量来源是多途径性的，可以来自于正道，也可能来自于旁门左道，甚至物灵界。这种生物场性内含着背景来源，历史积累，今世修炼所聚等几个方面的质元能量。这种强场性中既有阳性成分为主体的正道场性，也有层级较高难为常人所辨识的阴性为主导的场性。所以必须加以鉴别和区分才不致于正邪不分黑白莫辨而自误或者误人。
　　依附追随型。以历史为镜，可以知兴衰。在近代史上，以毛泽东为首的正道强场和以蒋介石为代表的旁门强场的一场大较量，可以说是最具说服力的史鉴。这场较量最终以毛泽东的正道强场取胜而告终，毛泽东之所以能取胜，关键是因为当时他所领导的共产党以民众之心为心，代表着最多民众的心愿。这就是众生心的表现，是属于正道性质的关键所在。当时蒋介石虽然也提倡礼义廉耻等道学和儒学的精华，但是他所代表的只是上层少数人的根本利益，并未代表民族民众的根本利益。最广大的民众是众生中极为重要的一部分群体，它能载舟亦能覆舟。只有具备众生心的强场才最具有生命力，这也是正道与旁门左道的