当然是厚道些好

这个世界上还是好人比坏人多的，老天也是长眼睛的，所以，做你自己，不管别人怎么样做，坏人是会得到报应的。

人要想铜钱一样 内方,外圆,
就是做事要正,
为人要滑,就是多些心眼,也要厚道,但不是傻的厚道
现在社会上诬赖的人比较吃香 我觉得
要么就当一个傻子,但心理有数,

厚道、心眼多都好，就是不能有坏人之心。
做人要有原则，被取笑是暂时的，慢慢大家就会认可你的，只要你有原则，不干缺德事。

对厚道的人你也厚道，不厚道的要反击，不能一视同仁

生活环境造就人,人又得适应生活环境.否则无法生存.

其实我也觉得人活在世界上很虚伪的，完全是我们去适应社会，很郁闷，为了我们的工作，我们的一切，每个人都变得很事故圆滑了，但是哪个也没办法，其实不是我们想这样，只是社会给我们无法选择的必选题。

其实你应该看一下道家的处世哲学。

关于庄子的处世哲学，比较有代表性的看法有以下几种：郭沫若先生在《十批判书》里认为庄子是“混世主义（滑头主义？）”。冯契先生认为庄子是“避世之士”。①庞朴先生认为庄子是“游世”。②何兆武先生的说法基本上与冯契先生相同。③闻一多先生则将道家（主要指庄子）比喻成“骗子”。④我认为以上几种说法都不全面，兹尝试论之。
　　先说“混世”。“混世”极易给人一种得过且过、不负责任、全无心肝的印象。但是通观《庄》书，庄子却更象一位悲天悯人的、具有终极关怀的智者。这可以从一破一立两方面找到证据。一是揭露痛斥残暴的政治，这可谓破。如《列御寇》中说：
　　人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄庄子。……庄子曰：今宋国之深，非直九重之渊也。宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为虀粉矣。
　　又如《说剑》：
　　昔赵文王喜剑，置以士夹门，门客三千人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌，如是三年，国衰。
　　又如《则阳》：
　　卫灵公有妻三人，同滥而浴。
　　再有《胠箧》：
　　窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
　　等。对于杀人盈野盈城的人间世，对于险诈丑恶的统治者，一个混世主义者大概不会有兴趣去痛心疾首，更不会有兴趣为此著书立说对之大加抨击。混世者应该是与世俯仰，或者“与世推移”“掘其泥而扬其波”，最起码也要“万事不关心”。象庄子这样“心明眼亮”、眼里不揉沙子，怎么会是混世？
　　再说立。庄子提出了自己的政治观点，那就是无为而治。如《天道》：
　　夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为者，则用天下而有余，有为也，则为天下用而不足。
　　《天地》：
　　治，乱之率也，北面之祸也，南面之贼也。
　　《在宥》：
　　有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。
　　《应帝王》：
　　南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。
　　等。庄子虽然讲的是“无为之治”，但他讲“无为之治”本身却是“有为”。他这样不厌其烦、喋喋不休地教导别人无为，也不象一个混世主义者应该有的行为。另外，他不止一次地象巫婆一样悲观地预言：“千世之后，必有人与人食者。”就更不是一个混世主义者的声口。
　　在文化理想上，庄子既有破又有立，那就是他的著名的“绝圣弃智”的主张。 《胠箧》：
　　故绝圣弃智，大盗乃止；掷玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议；擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，工倕之指，而天下始人有其巧矣；故曰大巧若拙。肖曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其智，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱，皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。
　　又同篇：
　　夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵网罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多，则俗惑于辨矣。故天下每每大乱，罪在于好知。
　　在这里，庄子就不是单纯地在讲政治理想了，他是在讲一种文化理想，只不过这种文化理想是隐含在政治理想之下。也就是说，“绝圣”是讲政治， “弃智”是讲文化。而不论是绝圣，还是弃智，它们有一个共同的前提，那就是避免“天下大乱”。庄子的这种主张，也是有担当、有大情怀的主张，而不是简单的 “混世”所能概括得了的。
　　再说避世。其实在《庄子》里，庄子已经明白否认了避世。《人间世》：
　　天下有大戒二：其一命也；其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。
　　逃无所逃，避无可避，又哪里来的避世？关键在于，“避世论者”的出发点是他们“替”庄子看到了人间世的险恶和统治者的残暴，因而“替”庄子想到了避世。但问题在于，庄子除了看到人间世的险恶和统治者的残暴外，还看到了人的至乐。这种至乐有非常现实和感性的“饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”（《列御寇》）也有庄子心目中上古初民的古朴之乐“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”（《马蹄》）还有庄子认为的 “无为诚乐矣”的“至乐无乐”（《至乐》）。

做人还是要厚道些，不要去学他们那些不好的习惯。

社会是由一个个的小团体组成!学校也是一个小团体!社会上有的一些风气:不管是好的,还是不好的,都会带到学校来!因为现在是信息化的时代,学校不可能避免!学校不是世外桃源!在学校除了学习知识以外,也要学习与人沟通的技巧!只有现在学习好这些求生技能,将来到社会这个大学堂,你才有生存的资本!
如果你被人欺负,你要分清:如果是无关大雅的开玩笑,大可不必理会!如果关乎个人人格尊严,就要坚决捍卫!
做人厚道要有个底线!首先你要自己爱自己!自己尊重自己!否则,你自己都不爱自己,不尊重自己,别人是还会爱你!不会尊重你的!
如果你不懂如何爱自己,那你就要找心理医生帮助了:好可能在你的家庭中,你是受不到爱护,受不到尊重,所以你不懂如何爱护自己,如何尊重自己!我说的这些如果触及你的个人私隐,请不要介意!这些都是我的个人猜测,一切要等心理医生帮你详细分析,才有可能解决问题!

做一个真实的自己，我想你只是看到了学校里一些人的现象但不能以篇概全，在你的生活周围也有和你一样朴实善良的人，那你就应该和他们多多相处啊。别去管别人怎样怎样，做好你自己就OK啦。

心眼一定要有，不然无法生存在这个社会上的

厚道＋长些心眼