求答西藏的历史由来及其发展史?

最佳答案 - 由投票者2007-08-30 13:32:06选出

西藏50年·历史卷


美丽富饶的西藏


西藏，位于伟大的祖国的西南边疆、青藏高原的西南部。面积120多万平方公里， 约占全国总面积的1/8, 在各省、自治区中，仅次于新疆，有11个浙江省或33个台湾省大。平均海拔4000米以上，是世界上面积最大、海拔最高的高原。向有“世界屋脊”之称，又称世界第三极，它北临新疆、东北紧靠青海，东面接连四川，东南界云南，南边和西部与缅甸、印度、不丹、锡金、尼泊尔等国接壤。国境线近4000公里。


解放前西藏状况与帝国主义分裂西藏的罪行


《十七条协议》签订前后，我国政府多次严正申明，西藏是中国领土，必须驱逐帝国主义出西藏，使西藏得到解放。此言非常正确，一言中的。1951年和平解放前的一段历史时期内，西藏与中央政府关系失常，甚至一小撮反动的掌权者竟敢于闹分裂，其根本原因就是帝国主义分裂势力明里暗里作祟。

西藏和平解放


历史演变，自有其规律，然而竟亦有倒行逆施者，这就是20世纪初西方殖民主义者，他们不满足侵犯中国东部沿海诸省，进而又图谋中国西南山区西藏，先借口通商，后以武装侵略，迫签条约。再而培养代理人，相互勾结，分裂西藏。狼子野心，可谓路人皆知。中国主权不可失，1905年中国议约专使唐绍仪在印度加尔各答，与英国代表费利夏当面力争中国治藏主权事，争了一年零三个月。20世纪40年代，国民政府蒙藏委员会驻藏办事处处长 沈宗廉在锡金，与英国专员又展开一场关于我治藏的主权之争，两场激烈的主权之争体现了中国对西藏行使主权的严正立场。


解放前残酷的西藏封建农奴制度


对民主改革前的西藏封建农奴制社会，有两种根本不同的看法，达赖集团代表农奴主阶级利益认为封建农奴制好，要维护，反对改革。而广大藏族劳动人民则认为农奴制是压在人民身上的大山，要推翻、要改革、要废除。那么农奴制究竟是怎么回事？下面所引用的事实说明西藏封建农奴制残酷无比，非废除不可。


民主改革


西藏的民主改革，是西藏社会发展的客观要求，反映了百万农奴的强烈愿望和根本利益。平叛斗争的胜利，为民主改革顺利进行创造了条件，使民主改革得以提前实现。


拨乱反正恢复生产


1976年粉碎“四人帮”以后，特别是1978年中共十一届三中全会以后，西藏各级党政组织大力进行拨乱反正工作，认真落实政策，积极发展各项生产建设事业，西藏进入了全 面开创社会主义建设的新时期。


西藏自治区的成立及其50年成就


政权问题是革命的根本问题，在西藏50年的历史中，这个问题极为重要。西藏农奴主阶级利用政教合一的噶厦政权长期统治西藏，甚至勾结帝国主义妄图分裂西藏，因此，西藏政权问题迟早必需解决。鉴于西藏历史形成的特点，党中央在西藏实行“慎重稳进”的方针，对西藏曾一度采取两个政权并存的形式，这在我国其他少数民族地区是没有过的。直到1959年西藏反动上层武装叛乱后，才解散西藏地方政府，由西藏自治区筹委会行使西藏地方政府职权，从而建立了人民政权，但其间经历了八年的时间。



西藏法制建设的成就


法律是上层建筑，它为经济基础服务，具有鲜明的阶级性，有什么样的经济基础就有什么样的法律，反动没落的农奴制庄园领主经济，就有相应的维护这种经济基础的法律，也就是说，反动、没落、黑暗的农奴制社会就必有残酷的野蛮的法律和刑法。解放前夕的西藏是典型的森严的等级制，将人按地位尊卑分为三级九等，三大领主及贵族是人上人，虽然人数不足5%，但在政治、经济等方面享受绝对特权，而90%的广大农奴及奴隶则处于社会最底层，人身自生下之日即被农奴主占有，无任何权利可言，生存权都没有，何谈人权？对此，昔日西藏地方政府一直实行的源于17世纪的《十三法》及《十六法》就是最有力的证明。


西藏妇女工作的成就


如果说西藏农奴和奴隶是西藏农奴制社会的底层，那么女农奴和女奴隶则处于底层的底层，其地位和遭遇处境更为低下更加悲惨。他们在社会的政治、经济、宗教、文化、家庭等诸多方面，承受着更沉重的歧视、剥削和压迫、受着政权、神权、夫权等等的多重束缚。


西藏文化的成就


民主改革之后，在恢复、继承西藏优秀传统文化的基础上大力发展文化事业，同时建立起了社会主义的现代文化。优秀文化的中心问题，是看其有无人民性，看待西藏传统文化的优劣关键要看西藏人民群众在文化中所占的地位、利益和享受的文化权力，然后予以辩证地继承 和发展。50年来，西藏自治区人民政府在物质文明建设的同 时，非常注意精神文明方面的建设，就文化而言，所取得的成就是世人瞩目的，是解放前所做不到的。然而西方反华势力和达赖集团对此却视而不见，造谣说什么共产党“灭绝西藏文化”，事实胜于雄辩，50年来西藏文化发展的成就是最有力的证明。


西藏文艺事业的成就


和平解放50年来，是西藏当代文学艺术事业在艰难和挫折中不断发展的50年，特别是党的十一届三中全会和第三次西藏工作座谈会之后，西藏当代文艺事业更是蒸蒸日上，取得了众所瞩目的成就。


西藏社会科学研究的成就


西藏社会科学像经济、政治等领域一样，50年来成绩卓著。西藏社会科学作为政治性极强的科学，在促进西藏社会的安定，维护祖国统一、民族团结，宣传党的方针政策，发扬藏族优秀传统文化，推进社会主义精神文明建设，宣传西部大开发战略，开展藏学学术研究及与国外学术界进行学术交流，培养社会科学人才等方面做出了贡献，成绩斐然。西藏藏族如同其他藏区藏族一样，有着社会科学研究方面的优良文化传统，他们不仅善于记载而且注重保存。所流传至今的文物、文献资料及研究成果，如果形容为汗牛充栋，绝非夸张。至今萨迦寺及自治区档案馆和其他寺院、民间所藏文献，其详细情况仍在搜集统计、整理研究之中。至于被国外“探险家”盗掠到国外的藏文文献更是珍贵，其确切数量亦待统计整理。



媒体文化的创立与成就


和平解放后藏族劳动人民才随着社会的变革及阶级地位的变化，生活的日益改善，逐渐从新生的媒体文化中受益。其最大变化是在十一届三中全会之后。新传播媒体的建立经历了艰难的过程而逐渐成为今日的综合网络系统，有其光辉的历程。其间充满党和国家的关怀和支持，也包含各族人民的援助和科学人员的辛勤劳动与智慧。


民族传统体育的继承与发扬


西藏和平解放50年来，尤其是民主改革之后，西藏人民当家做了主人，人人都有了参与体育活动的权力，才使真正的群众性的体育运动广泛地开展起来。在继承和发扬民族优秀传统运动项目的基础上，用现代的科学的方法加以规范和改良，同时大力引进现代的体育项目，形成了西藏现代体育的体系，大大丰富了人民的文化生活，给人民带来了越来越健康的体魄，使人民生活更加丰富多彩，寿命不断延长。


维护祖国统一


西藏和平解放至1959年达赖集团发动武装叛乱，其间历时八年，其中最突出的伟大的成就是解放军根据《十七条协议》进入西藏，驱逐帝国主义势力。我军在西藏人民的支持下驻守边疆，保卫西藏，维护了祖国的统一，从此洗刷了1904年英军侵藏的历史耻辱，显示了中国领土西藏不可侵犯。



围绕十世班禅转世的斗争


十世班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938-1989）于1989年1月28日圆寂于西藏日喀则扎什伦布寺。他在主持五至九世班禅灵骨合葬灵塔建成开光典礼之后，因操劳过度，心脏病突发而圆寂。为了尊重班禅大师遗嘱，尊重藏传佛教广大信徒的宗教传统信仰，尊重藏传佛教的宗教仪轨，在十世班禅圆寂后的第三天，国务院发布了《关于第十世班禅大师治丧和转世问题的决定》内分三项，主要涉及妥善保存班禅法体，建造班禅灵塔、祀殿及寻访班禅转世灵童。


西藏21世纪的展望--西藏“十五”计划


西藏“十五”计划的制定遵照《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》精神，以邓小平理论为指导，打破传统的思维定势和发展模式，决心依靠创新走跨越式 发展的道路，争取使人均国内生产总值在“十五”计划末期进入西部地区的前列，至2010年 达到全国中等水平，到21世纪中叶实现邓小平同志提出的“在中国四个现代化建设中走进前列”的愿望。认真贯彻落实十五届五中全会精神及江泽民同志的重要讲话精神和江总书记关于“决不能让西藏从祖国分裂出去，也决不能让西藏长期处于落后状态，”重要指示。使西藏在“ 十五”期间有一个全面的发展。