什么是青春偶像

最佳答案 - 由投票者2007-11-19 20:12:08选出

运动八十周年之际，中国青年杂志社出版了《百年青春》专刊，列举了二十世纪以来年青人崇拜的名人，从孙中山、李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、鲁迅、巴金、郝建秀、雷锋、王杰、焦裕禄、李瑞环到张海迪、崔健、巩莉等政治家、劳动模范、战斗英雄、文学家、文艺明星等一百名。这名单不一定周全，但大致上能反映百年来年青人心目中的青春偶像。

这百年百名，论人数不可谓不多，但其职业的分类在前期和后期却大异其趣，前五十年几乎都是政治家、思想家和社会活动家为主角，在戏曲界享有盛名的梅兰芳以及红极一时的电影明星周璇却未能入闱，这在今人看来是难以理解的现象，并非是编者的疏漏，在政权更迭、战争离乱的前半个世纪，民众最关注的是国家盛衰、民族兴亡，那在政治、军事斗争中一展雄风的英杰，自然受到人们的景仰。新中国诞生后确立共产党的领导地位和对工农兵的崇尚，领袖人物、劳动模范、战斗英雄率领风骚。文革期间由于个人崇拜的极度扩张，将领袖神化，全国人民只崇拜一个偶像，其他人何敢成其偶像，更不敢轻言崇拜，此种情况一直延续到七十年代末。至于影视明星成为青年追逐的时尚，那已是八、九十年代的事。所以二十世纪的绝大部分年代，偶像崇拜的意识形态化是主要倾向，青年也不例外。

虽然偶像崇拜中的政治色彩令人炫目，但在这一世纪的不同时期深浅浓淡各有千秋，早在二十世纪初新文化运动中，钱玄同在与胡适的通信中就说到: “明清两代，社会上所景仰之古人，就是孔丘、关羽两位。”又说: “不但愚夫愚妇信仰‘关老爷’，即文人学士亦崇拜‘关夫子’。”在封建社会孔夫子和关羽作为文圣人和武圣人被民众顶礼膜拜千百年，历史上很少有人像他们这样幸运，受到历代王朝的供奉，这是因为孔夫子倡导“仁”，关羽实践了“义”，崇拜他们就是崇拜了封建社会最高的道德准则“仁义”，以道德征服人心，比权力慑服人更为持久悠长，所以历代帝王可以更姓换代，而对孔子和关羽的崇拜却经久不衰。

然而封建社会的偶像，随着封建社会的瓦解，身份有了改变。20年代中国经过辛亥革命的洗礼，民主平等思想开始在中国青年中传播，青春偶像也随之发生变化。

1913年7 月1 日的《时报》刊载一则报道说，江苏第一师范学校招生有一份考题，考卷中要求考生列举崇拜的人物，应考的有300 多人，都是中小学生，统计的结果是:“崇拜孔子者157人，孟子61人，孙文17人，颜渊11人，诸葛亮、范文正8人，岳飞7人，王守仁、黎元洪6 人，大禹、陶侃、朱喜、华盛顿4 人....”此外还有“梭格拉底、亚里斯多德、马丁. 路德、培根、卢梭、梁启超、武训、杨斯盛、安重根、蔡普成....各一人，此外23人则无所崇拜者也。”这份答卷实际上是少有的民意测验，从这些答卷中可以发现，孔子仍然独占鳌头，如果加上孟子崇拜者共有200 多人，占应答人数的三分之二，具有绝对的优势。值得注意的是孙中山名列第三，这是辛亥革命后的第三年，对民主革命领袖的崇拜仅次于孔孟，殊属难得。

这份答卷又令人高兴地看到，美国独立战争的领袖，反对殖民统治的美国总统华盛顿与古代的圣贤大禹、陶侃、朱喜得票相同，并列为第十名，一些西方著名的思想家和改革家如梭格拉底、亚里斯多德、马丁. 路德、培根、卢梭、安重根等都受到中国人的崇拜，虽然票数不多，但如一叶报春，传来了西方先进文化的信息。从其价值取向看，吸引新青年的仍是革命和思想，但从本土到外洋，显示了中国青年已经从沉睡中觉醒，睁开眼睛看到世界前进的潮流。小小的一份答卷展现出20世 纪初的中国青春偶像发生了前所未有的变化。

从20世纪初到20世纪末，中国发生翻天覆地的变化，在从小农社会向现代化的过渡中，历经半封建半殖民地社会、资本主义社会、传统的社会主义社会到有中国特色的社会主义社会，每一种社会形态的变迁都带来价值观念的深刻变动。尤其是改革开放以来，思想解放运动的深入和社会主义商品经济的高速发展，使得人们的心理从关心意识形态向关注经济生活转化，最明显的是从政治色彩的淡出和文化视点的多元化。以信息高科技为生产和传播的新兴文化产业，以大量的影视、音响、多媒体和电子读物涌向市场，这不能不影响到人们对青春偶像的选择。1993 年第3期《青年研究》刊载《中学生追星现象调查研究》一文说，南京师大教育系对南京两所中学进行民意测验，要学生列出最崇拜的人物，统计结果前十名的人物按次序是:家人、周恩来、刘德华、毛泽东、张学友、郭富城、林志颖、雷锋、黎鸣、周润发，其中除了家人和已故的现代人物周、毛和雷锋以外，都是港台明星。到2000 年情况发生变化，这年10月20日《明报》专讯刊载，北师大和教育部联合对高二学生抽样调查，由学生自己回答“你最欣赏或崇拜的人是谁? ”填写周总理的占24. 5% ，名列第一位，崇拜父母的占7%，刘德华仅有0.6%，只占周总理崇拜的四十分之一，所有被选入的影视