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wad0019@yaho
最佳答案 - 由投票者2007-12-20 06:02:00选出
气功具有袪病强身、延年益寿的效用，对此大多数人是接受和承认的，但对气功的理解却是形形色色。有人认为气功是一种医疗方法，是中医或医学的一部分；有人认为气功是体育或体育疗法的一部分；有人认为气功是武术的演化……。这些见解都有一定道理，但又均有所偏颇。
气功是中华文化之瑰宝，它源远流长、内容丰富，历史上各家各派对气功都很重视。儒家把它当作修身治学的要旨，道家以此为实现“长生久视”的秘诀，佛家视之为“成佛作祖”的通衢，医家把它奉为袪病延年、诊疗疾患的无上妙法……。各家练气功的目的、方法以及练功获得的效应与应用方面不同，因而对气功的称呼也不同。如：医学称之为“摄生”、“养生”、“导引”、“行气”等；道家称之为“吐纳”、“内丹”、“九转还丹”、“周天搬运”等；儒家称之为“修身”、“正心”、“诚意”、“执中”、“存心养性”等；佛家称之为“止观”、“参禅”、“禅定”、“瑜珈”等，可谓名目繁多，不胜枚举。正因为自古以来人们对气功没能形成一个统一而完整的定义，由此也就形成了现实生活中人们对气功认识的千差万别，其中有不少是对气功的偏见和误解。因而，在我们每个人的内心形成一个精准的气功概念，将是进行气功功法锻炼、学习气功理论及接受气功保健与治疗的基础。
在庞明先生所著的《智能气功科学概论》一书中，对气功下了这样的定义：气功是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼（调心、调身、调息是其外延），改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。
这个定义指明了气功的理论基础，讲清了气功特殊的锻炼方法和锻炼内容，描绘了气功的锻炼目的。这个定义包括了气功的全部特征。
（一）指出了气功的理论基础――整体生命观。其内容包括：
1．宇宙大自然是一个整体，其中又包含无数的物质层次，互相包容，互相转化，组成宇宙的万事万物。
2．人本身是一个整体。传统气功与中医认为，这个整体是以神（意识）为主导，以五脏六腑为核心，以经络气血来维系的身心统一整体。智能气功认为，这个整体是形气神的混元整体。
3．人天合一。即人与大自然是一个统一的整体。
整体生命观不仅是各家气功共同的理论基础，而且是中国古文明的精髓。现在，西方人士也开始了这一理论的研究。
（二）指明了气功特殊的锻炼方法――特定的内向性运用意识的锻炼。内向性运用意识的含义有二：
1．一般人的意识活动通常是考虑自身生命活动以外的事物，属外向性的。练功人的意识活动是内向性的，是和自身生命活动结合在一起的。
2．一般人的意识活动是向外延展“膨胀”的，由此及彼，从一到多。练气功的意识活动是向内集中“收缩”的，收成单一的内容，由多到一。
这一点是气功定义的灵魂，是衡量某一健身方法是否属于气功的根本尺度。比如药物健身、医疗健身、体育健身等，由于不是通过内向性运用意识而达到健康身心之效，因而都不能称作气功。
（三）明确了气功锻炼的目的是达到改造、完美、提高人的生命功能，健美身形、增益智慧、高尚情操以及开发潜能，使人脱离本能的束缚，进入自觉智能的自由王国。
（四）指明了气功是运用功法完美身心，提高生命功能的实践过程。如果有了气功的理论和方法而不去切身实践，那就只是关于气功的学问，而不是气功本身。
庞明先生对气功所下的定义，有理论，有方法，有目的，包括了气功的全部内涵，用这个定义衡量西方国家盛行的松驰疗法、超觉静坐法、瑜珈等，也是完全适用的。
常会有人问，某某现象是不是气功？或者是不是与气功有关系？等等。在此需要指出的是，气功是一种人的实践活动，与通过气功功夫的应用产生出的各种效应是两回事。通过这一部分内容的介绍，最主要的是让大家了解，气功的本质是什么，如何来判断一种活动是不是气功。至于是不是气功效应，你只要抓住气功定义的灵魂，看他是不是通过内向性运用意识而产生的效应就可以了。这样就可以很方便、准确地认知生活中各种繁杂多样的锻炼方法和生命现象是不是与气功有关了。这样一来，对于“内向性运用意识”的理解就非常关键了。
其实，对于内向性运用意识的理解，你只要记住：一是意识活动的方向是指向生命本身的，要与生命活动结合的;二是意识活动的内容是由多变少，是要集中专一的。对于初接触气功的人来讲，听起来可能还是有些抽象。不过也没办法，过去古人对气功的核心是说都没法说的，现在我们总算可以说几句了，你就慢慢理解吧。如果实在是理解不了，那么我就告诉你两条路：一是多看、反复看有关气功的内容，增加领悟的可能性;二是参与气功锻炼。气功科学是一门典型的实践性科学，你只要一实践，回头再看，很多问题就不是问题了。
参考资料
http://i.cn.yahoo.com/eastziqi
其他回答(2)
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因为篇幅有限因此只能把
现代中华气功概论
（中华气功学术专论之一）
的有关内容简要的摘录如下：
第 一 章为什么要研究中华气功
一、
二、
三、
四、 对气功内涵重新的进行认定的需要
在这里需要特别指出的是：因为中华气功也是属于中华民族自己的国家和历史的重要组成部分。因此本书所采用研究的方法同样也是要根据历史事实。是在根据历史当时的实际情况，结合历史的实际情况做到“入乎其内，出乎其外”。来重新对气功的内涵进行认定，达到还中华气功的本来面貌的目的。
对中华气功历史的考证，主要的依据是以《四书五经》以及先秦的《老子》、《庄子》、《文子》为主。以上述文章来界定中华气功范围。除此以外同时还包括了后出的《列子》、《亢仓子》、《论语》与《春秋》等经典的著作来确定中华气功的内涵，此外我们又参照了道家、道教、佛教、儒家的史书与史迹相融会。以便找出和确立，开创气功历史的大约时期。以及开创气功历史的当时的政治、社会、文化、思想、精神的本来面目。在这里对中华气功在我国历史发展中的重要作用给以应有的重视和肯定。本书研究的目的，就是要完全摆脱和改变，自古以来，人们在研究气功时出现的那一种，对气功的认识和评价的偏差和误解。使人们能够公公正正的对待气功、实事求是的评价气功在历史发展中的作用。力求能够做到还气功的本来面貌。从而达到弘扬中华民族的、有着悠久历史文化的气功目的。中华气功是我们中华民族传统的瑰宝，这已经是我们的共识。从古至今，目前已经经过了上百、成千、上万人的实践。通过前人的实践已经证明了，气功具有奇特的功效。因此如果从狭义上来讲的话；它能够治病、它能够健身、它能够延年、它能够益寿、它能够开发智慧、它能够激发人体潜能等等。如果从广义上来讲；气功的有些效应就宽广、更为神秘、更为不可理解，甚至有时会显得很神奇。而这些气功的神奇的效应和奇特的功能以及现象，是用目前我们所掌握的物理学、化学、生物学、医学等方面的原理、理论和知识，是不能够解释，或者是不能够完全圆满的解释得了的。尽管是这样，以上的狭义也好、广义也罢；并没有包括气功的全部内涵。因为在科学研究领域，很多理论都是先推理后深入研究和验证的，而且很多理论设想都是历经了十几年甚至上百年的时间才通过实践来证实它的正确。本书就是对气功有关方面提供了证据,虽然在某些方面证实了它的正确性，但对于气功的深层次的研究还需要有开放头脑的探索者进一步的去验证它。
第 五 章
中华气功的内涵
从上面的一章里我们已经了解到了；中华气功是一个工程。是一个巨大的宏伟的系统工程。因此他不是某某一个学科。
气功虽然不是属于某一种学科但是却有着科学的丰富的内涵。目前有的人把当作是一种健身的方法；而有的学者则把气功称为是一种“人体科学”。所有这些都不是中华气功的全部，一种健身的方法和一种“人体科学”的提法都仅仅是气功这个系统工程当中很小的一部分。
中华气功的的确确是可以健身。而当人们在进行气功的习练以后肯定就会出现一种意想不到的功能。这种功能是人们在常规条件下，肯定不具备的功能。上面的这两种提法虽然也包括在气功的范围之内。但是显然是缩小了气功的内涵。限制了对气功研究的范围，因此都不利于气功科学未来的发展。
也有的人把气功划为哲学的范畴，尽管他们之间研究的内容有许多地方比较相近。但是气功同样也不能属于哲学，气功的内涵也不完全同于哲学所研究的范畴。
我们不应当把中华气功看作是一个单一的一门科学，其中重要的原因就是：中华气功除了上面涉及到的几个问题以外。中华气功这个系统工程当中还涵盖了，文化、历史、哲学已经人文等等学科的知识；同时中华气功也涉及到了人体、医学、生物、化学、物理等等自然科学的内容。所以说，不能简单的把气功仅仅归结为单一的某一门科学。而应当把中华气功看作是一个涵盖了宗教、历史、哲学文化、艺术、人文等等社会学科的知识；同时中华气功也涵盖了人体、医学、生物、化学、物理等等自然科学的内容的一项宏伟的、巨大的带有综合性质的系统工程。
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骗人的把戏
luwpg2007
