什么是哲学？如果让世界哲学各大门派的掌门人聚集一堂来讨论这个问题，那场面可能会热闹的像台湾总统选举，安全部门或许应该考虑出动警力，电视台现场直播也未必会亏本。

当尼采狂呼“上帝死了”的时候，有些哲学家们暗自欣喜，以为听到了福音，从此哲学就可以接管宗教地盘，迎来自己阳光灿烂的春天。然而，谁知这仅仅是他们的一厢情愿。“兔死狗烹”在这里又得到了一次历史的证明。当哲学斗争了几个世纪的冤家“上帝”尸骨未寒的时候，技术时代的文明驱逐了人的灵魂，使人变成人自身的“奴隶”。据说现代的人们寿命是越来越长，脑袋是越来越大，但大起来的脑袋却整日盘算策划，小脑和躯体不断强化刺激，对于灵魂的诉求早就被一些人当作历史的垃圾予以清除。哲学家们想做灵魂的生意，然而灵魂没了，他们何以为生？哲学和哲学家们越来越被排挤到世界文化发展的边缘，早已失去了曾经的自信、雍容和博大，落拓到与千百种职业同槽争食的境地，媚俗以取容于世。结果，我们可以看到，偶尔会有人屈尊俯就地问：什么是哲学？哲学有什么用？这时，哲学家们就会赔上笑脸，诚惶诚恐地解释一通。在这里，我们宁愿尊重读者对哲学的已有认识，不再自以为是地多做说明，而从哲学的诞生来慢慢领略这朵地球上最美的花朵。

我国，作为世界四大文明古国之一，在哲学方面也有着深厚的历史渊源。据我国考古发掘发现原始社会的墓葬中已有随葬物品，这说明原始社会的人们相信人死后还会继续其生前的生活，所以用生活用品和生产用品随葬。我们可以想象，由于生产力的极其低下，面对强势的自然力量——风、雨、雷、电，甚至火山、地震、洪灾以及野兽的突然袭击——原始的人们是何等的渺小。无知的祖先由此而产生了对捉摸不定的自然力和自身的歪曲的甚至错误的观念。自然崇拜、神话也就由此而产生。据三国时徐整所著《三五历纪》记载，原始的人们根据自己有限的想象力去解释他们面前的世界——这就诞生出了盘古开天辟地。

据说在很久以前的远古时代，还没有形成天地，一片混滞，好像一个浑圆的球体，没有上下左右的区别，更别想辨明南北西东。这个浑圆的球体也有一个中心，这中心里孕育着人类始祖盘古氏。盘古氏在这个浑圆的东西中间孕育了一万八千年，孕育成熟后觉得十分的憋闷，于是用他自己造的一把巨斧，劈开了这混浊的浑圆球体，做出了开天辟地的伟大壮举。

这浑圆的球体被盘古氏一劈开，就分成为两个部分:一部分清且轻，一部分浊且重。清且轻的那部分不断地往上升，一天升一丈，天便渐渐形成；浊且重的那部分不断地往下降，一天降一丈，广阔无根的陆地便渐渐形成了。盘古氏也在每天成长，一天长一丈，成为一个高大无比的巨人。从盘古氏开天辟地到天地最后形成，一万八千年之久的时间不知不觉地又流逝了。

盘古氏开天辟地以后，孤孤单单一个人，情绪受到了很大的影响，真可以说是喜怒无常。因为天地是他开辟的，所以随着他的喜怒哀乐，天地也会发生各种相应的变化。盘古氏高兴的时候，天空晴朗，万里无云，碧空如洗；盘古氏愤怒的时候，天空阴沉，乌云密布，一片黑暗；盘古氏哭泣的时候，眼泪化成倾盆大雨，江河湖海因此汇集而成；盘古氏叹息的时候，呼吸化成狂风，吹得大地飞沙蔽目，石头乱滚。盘古氏一眨眼，闪电就从空中划过。盘古氏睡觉的时候发出的鼾声好像雷声隆隆，回响在天地之间。


孤独的盘古氏独自生活在这寂寞的天地间，也不知过了多少岁月，更不知经历了几番沧海。终于累了，头东脚西地在大地上倒下，高高隆起的头，变成了东岳泰山，是那么气概万千，雄伟壮丽；他的两脚脚趾朝天，变成了西岳华山，是那么峭立挺拔，雄险魂丽；高高挺起的腹部，变成了中岳篙山，是那么的风景秀美，绵延清丽；他的左臂在身体的南边，变成了南岳衡山，层层叠叠的群峰，雄壮威武；他的右臂在身体的北边，变成了北岳恒山，山势起伏，令人心仪；他的头发和汗毛，变成了大地上葱郁的树木、芳香的花草。

历史总是惊人地相似，而历史的神话也是惊人地雷同！就像创世说一样，那些英雄也罢还是神也好，都是先创造了自然界，然后再创造人。现在，女娲该上场了。

女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。 女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

《太平御览》：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。
另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议成为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。”天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻。中华民族都是他们俩的子孙后代。这段记载原是一个洪水遗民再造人类的神话,只记载了这段神话的后半部,前半部大致是说雷公发下洪水,淹灭了天下人类,只有伏羲和女娲兄妹坐在葫芦里逃避洪水得救。他们是洪水退去后仅存的孓遗，只得兄妹结婚，传下后代，使人类重新繁衍滋生在大地上。至今我国西南苗、瑶等少数民族中仍有这种传说。

女娲补天的记录见于《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。

女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后爲了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。

经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和衆星晨都很自然地归向西方，又因爲地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。女娲劳苦功高，在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇。

在这里，我们不想深究盘古、女娲的历史原型。

人类最初的文化形态是宗教和神话，哲学脱胎于宗教和神话的世界观。

世界各民族都有宗教和神话，但不是每一个民族都有哲学。在诸多古代文明中，只有中国、印度和希腊产生出一般意义上的哲学，并且，这三个民族的哲学是在大致相同的历史时期诞生的。20世纪的德国哲学家雅斯贝尔斯（H.Jaspers）把人类精神的这一突破时期称为“轴心时代”，约在公元前800至公元前200年之间。轴心时代在中国是先秦诸子百家争鸣的时代，其间产生了以儒家和道家为代表的中国哲学的传统。在这一时期，印度出现了最早的哲学文献《奥义书》和包含着丰富哲学思想的佛教典籍。希腊哲学的诞生和繁荣也发生在这一时期。

任何事物都有一个产生的阶段。产生的过程也许不是明朗的，相反却有可能是模糊不清。这就需要去探寻事物产生的源头，从头开始，厘清事物发展的脉络并且试图预期事物的未来发展，哲学也不例外。在对西方哲学的研究中，古希腊是不能抛开的一个必经环节，古希腊哲学就是西方哲学的源头。西方哲学起源于古希腊，并且经历过古希腊哲学、基督教哲学、近代哲学、现代哲学等阶段，在其长期的发展过程中，西方哲学所关注的哲学问题也在不断地变化，先后出现近代哲学和现代哲学的两次转向，近代西方哲学所探讨的问题主要集中在认识论方面，而现代西方哲学则开始向人本主义转变（当代的哲学特征并不明显，以后现代命名的宽泛的文化更分布在文艺批评、人类学以及一些边缘的问题研究，但仍然处于现代西方哲学的发展阶段），尽管在古希腊之后的西方哲学发展不尽相同，但其承继的仍然是古希腊的哲学精神——都表现为对各种现象之后的原因的关注和对确定性的追求；而中国哲学的产生，并不象西方哲学那样可以找到明确的起点，也没有出现类似古希腊早期的哲学家试图截然与传统分开或创立新的传统。多数学者认为中国哲学是从《易经》开始甚至可以上溯到更早的阴阳五行等观念，而此后中国哲学、科学的发展以及理论依据往往都来自于这些传统观念。纵观整个中国哲学，各种学说的前后相继性很明显，各个学派所讨论的问题虽然有所不同，但是主要都集中在政治伦理方面，即都表现为对人的关怀和规范。印度古代通常把哲学称作“见”，即哲学学说或哲学体系，也称为“探究的学问”。 印度在原始公社末期的《梨俱吠陀》时代中就已出现世界观的萌芽，进入奴隶制社会后开始形成系统的哲学。最早的哲学著作奥义书中已经有唯物主义与唯心主义的对立斗争。这种斗争也反映在政治和社会伦理思想领域内。