其實是見人見智

人口这么多，什么人都有，没有人不挨骂，净空大师坐怀不乱，普渡众生。

乱说。嫉妒。污蔑。净空大法师是得道高僧。

是大邪师

净空就是当代典型的打着佛教旗号的“外道师”。对此我国佛教界的正规部门早已有定论，更有许多主持正见的佛教泰斗大德在多种场合对净空的外知邪见进行了批驳。

请有缘的大家看个故事，然后共同思考一下:至诚感应 信女得道
　　诗曰：“摩诃罗者老年修，受供人愚说法愁；
　　　　　　自叹无知生苦恼，恭聆此语证初流。”
　　中印度摩竭陀国的首都王舍城外，有一座著名的佛寺——“松寺”，通常住有圣众百余位。
　　距松寺不远的村庄中，有一位虔诚的优婆夷(在家学佛的女居士、信女)。这位优婆夷非常的聪明，她认为：“佛经所说的教理，是修行学佛的途径，通达了佛理，才能够得到悟道成就。否则十盲修瞎练，反招恶果。”所以，她经常以竭诚恭敬的清净心，恳请法师开示佛法。
　　她每天供养一位比丘，由“松寺”的住持安排众僧应供的次序，依次前往其家里接受供养。每天供僧之后，她总是至诚地恭请法师开示佛法，求问经义。僧团中有些对于闻、思、修三慧学习不甚深入的比丘，时常不敢轻率的前往受供。
　　摩诃罗比丘，是一位一无所知——新出家的老人，有一天，正好轮到他去应供。这位晚年才出家的老比丘，时常听寺中僧众说：“这位优婆夷非常难得，不但竭诚供养三宝，且精通一般的佛经教理。”因之使他感到胆怯，不敢前往受供。可寺中常住的安排，又不得不去。老比丘怀着惴惴畏惧与忧恼的心情，徐缓步行前去，内心感到进退两难，到达优婆夷家里时，已经超过约束的时间。
　　优婆夷看见这位老比丘，非常欢喜：“今天这位长老，年高德劭，行步详序，与众不同。”她暗自想道：“这位老比丘，一定是得到成就的圣者，他所说的话一定也是至为宝贵的妙法，我要特别慎重的聆听，不可失去这次求法的好机会。”于是她就特别的供养老比丘。
　　供养毕，优婆夷随即敷设高座，恭请老比丘上座说法。优婆夷竭诚恭敬的在座前五体投地，叩头求法，不敢仰视。一无所知的摩诃罗，登座之后，既恐慌又惭愧，眼见优婆夷非常恭敬的跪在法座之前，不禁低声自叹：“人愚无知，实在苦恼!”优婆夷听到这两句话，视为无上至宝，如入禅定似的。老比丘趁优婆夷一心专注的时候，快速跑回松寺。
　　优婆夷慎重的善自思惟这两句话的奥妙之处：“愚无所知，就是十二因缘的根本，由此苦本，生死循环不断，以致受诸苦恼，故言甚苦。”如此反复思惟，立即证得四圣中的初果:须陀洹道(凡夫初入圣道之法流)。
　　优婆夷得道后，急忙开了库藏室，取出件宝衣，要做为答谢恩师之礼。但，法座上的老比丘却不见了，她到处找寻不见，不禁怀疑老比丘以神通飞回去了。于是，就带着宝衣，来到“松寺”要拜见老比丘。可老比丘回到寺里，心中惊惧，深怕施主追来，就关闭寮房之门，避不见人。
　　摩诃罗比丘的师傅，是位有神通的阿罗汉，他见优婆夷追来甚急，以为弟子犯了什么过失，即入定观察，得知优婆夷证得须陀洹道，即呼唤他的徒弟摩诃罗出来受施，且为他们说明宿世所结的法缘，今已成熟。摩诃罗听到师傅所开示的法语，顿时除了内心的烦恼、忧惧，不由得欢喜无量，也证得须陀洹道。
　　诗曰：“真心竭意凡成贤，法药蠲除结使颠；
　　　　　　悟道皆因疑念断，行持笃志信为先。”
　　附注说明：
(一)“摩诃罗”，印度梵语，译为“愚钝无知的老人”。凡是一无所知的老人，都称他为“摩诃罗”或“摩诃卢”。
(二)佛经说：“佛法须向恭敬中求。”一无所知的摩诃罗，为什么会使聪明的优婆夷悟道呢?完全是由于这位优婆夷的竭诚信心所致。
(三)儒家说：“诚则灵，不诚无物。”学佛也是一样，竭诚恭敬，具足信心，没有任何怀疑，即能感应成就。

我所想说的是:1、有多少人看过净空法师的讲作之类？无调查，则无发言权，对吧；且大家慧根深浅有异、师从不同，争论遂起。看初时释尊一法，因何而今派别林立？
2、摩诃罗并未开悟，是否够格说法呢？信女又因何得以得证初流？
3、释迦佛修道时，也曾跟外道学习，佛教的理论中，有部分也是沿习了其外道的说法的呀；
4、释迦牟尼佛教化时期，也并非只对人类之众说法，魔众也是其弟子，为何？
5、释尊教导：依法不依人的原则。我们不能辨识说法者的对错、真假，那可依据无异议的经典来学习，何必空费时间争论邪与不邪！
6、释尊曾规定：① 虽百腊比丘尼，见初受戒比丘，应起迎礼拜、问讯、请令坐。 ②不得骂谤比丘。③不得举比丘罪，说其过失，比丘得说尼过（出自“八敬法”）。方允女众出家为尼。
尼众尚且不能非议僧众，而况我等凡夫之辈？不可人云亦云，而造口业却不自知。
7、各人因果，各人负责。若净空师为“大善师”，必是功德无量；若真为“邪师”，果报亦必不爽。天理昭昭，过于世间之法律公平，莫费思量。往最差里说，也是他已是‘佛之金钢种子’入耳，总有一世会真心向佛，可喜可贺！

本来还有些故事，也对我自己很有触动，皆因篇幅有限，有兴趣者，可找来看看如：《愚诚得道 欺人惨报》及其他皆出自 丹卓绒臬著《佛教圣众因缘集》

其实在台的法師都对淨空長老有意見
但沒有一個人敢說其為邪師,也沒聽說什麼相關部門...也沒聽过長老对其辯論
主要在于其說法時未依實相之理不偏一宗,而其專宏淨宗原也是好事功徳,但總引一些偏頗的古德之言扁低他宗,如其引印光長老說:吾这一生未見过參禪開悟,聽都沒聽过!很簡單的道理,印光長老一定是对隻字不識的老太婆所講,不可能对認識字这么說,意在別浪費時間.但同時期在世的虛雲老和尚就是參禪在大殿听聞杯落地而大悟,尚有倓虛,太虛大師都是開悟,怎會都沒有??
覺得淨空長老說得太絶斷自己後路,給佛教帶來爭議,不太好,但長老是長老,我們後生晚輩也不能对他說什麼,只能逢人就勸別聽其開示,若深信長老的,我們也就不提,每人因緣不同,隨緣吧!

骂人的那张“大脏嘴”

你不配在佛教问答中发言！！

国人的耻辱！可悲的“忄孃”

看看

净空的徒孙们大骂脏话了

哈哈，楼上的那2位，简直就是50步笑百步。
还说别人，自己不也一样。
再说了，发言的人也未必就是学佛之人啊
都别恶心了。

真是一派胡言乱語！净空法师是一位高僧。当一位修行很高时，就有很多妖魔鬼怪來做怪。所为的魔就像这些乱撒播谣言的人，魔乱人心。诽谤出家眾将來堕落三恶道！