佛教做五体投地的大礼拜正确动作是什么

特邀回答的答案

很抱歉,个人对大礼拜没学起来,以前有位僧人教过我,不过后来没做就忘了,密宗合掌与汉地不同,汉地合掌为实心掌,藏地为莲花掌,也即是掌心是中空不实.举至额再至喉结再至心前,如此表示身口意,也表示身口意清净的礼佛,也表示与佛同样无垢清净之意.
礼佛可以治病是得到医学证明的,单从简单的运动而言,全身都能得到伸展,若从经络学来看,主要是肩部的膏盲穴,因为此穴在气功及骨伤科极其重视,民间一般说病入膏盲无药医,其意即指要用运动或气功等方法来医,药物所不达.再者是腰部的运动,也是人体重要的健康指针,故通常军中的掌上压,我们称为伏地挺身,之所以能强身的原因是兼顾了膏盲的刺激及腰部的刺激,所以是全世界通行的强身运功.个人曾做过类似运动,取得相当疗效.
以下是特从网上找到的资料,不太齐全,希望能满足你的愿望!阿彌陀佛
行礼时行者站于板之低端，一边持大礼拜咒，一边两手各向外画弧形上举而合于额，〈上举时念「嗡」，至额合掌，念「南无曼 祖洗尔也」。〉合掌由额降到喉，〈 到喉念「南无苏洗尔也」。〉再降到心，〈 到心念「南无乌打嘛洗尔也」。〉然后边念「娑哈」边俯身，两手分开如肩宽而着地，向前推出。全身伸直着板面，两手在前合掌一拜，立即起身。如此持咒一遍之 大礼一拜，要圆满十万遍。故大礼拜之加行中又包含了十万遍的大礼拜咒。若皈依与大礼拜合修，即于念「娑哈」之后，开始念皈依，直到起身。 (這段是密乘的修法,也許各宗又不同,咒語可以省,待以後因緣再說)
大礼拜咒：嗡、南无曼祖洗尔也、南无苏洗尔也、南无乌打嘛洗尔也、娑哈。

密 宗 拜 佛 时 第 三 步 是 弯 腰 后 用 双 手 在 地 上 滑 行 直 到 身 体 贴 地 此 时 拜 佛 者 观 想 双 手 十 指 表 示 菩 萨 修 行 中 的 十 种 阶 段 [ 十 地 ] ; 四 肢 代 表 [ 慈 悲 ] , [ 爱 语 ] , [ 利 行 ] , [ 同 事 ] 的 菩 萨 渡 化 众 生 的 心 态 与 智 慧 方 便 . 额 头 触 地 表 示 自 己 发 愿 将 以 上 述 四 种 行 为 完 成 菩 萨 十 地 的 修 行 达 到 诸 佛 所 证 得 的 绝 对 十 一 地 [ 完 全 光 明 地 ] 的 境 界 .
起 身 时 观 想 四 肢 表 示 四 无 量 心 [ 慈 ] , [ 悲 ] , [ 喜 ] , [ 舍 ] ; 愿 一 切 众 生 具 乐 及 乐 因 愿 一 切 众 生 离 苦 及 苦 因 ; 愿 一 切 众 生 不 离 无 苦 之 妙 乐 ; 愿 一 切 众 生 远 离 怨 亲 爱 憎 常 住 大 平 等 舍 以 满 怀 的 慈 悲 再 回 来 内 省 自 己 的 心 地 行 持 是 否 与 诸 佛 菩 萨 相 应 确 实 把 四 无 量 心 的 精 神 在 生 活 中 践 履 , 把 苦 痛 的 人 间 变 成 清 洁 的 佛 国 净 土 . 更 表 示 即 使 修 行 者 证 得 五 道 十 地 , 依 然 不 舍 众 生 , 一 定 会 乘 愿 再 来 度 尽 有 情 的 大 悲 誓 愿 。

行者礼拜之对象，不应仅限于佛菩萨，所有一切有情众生，都应当为礼拜之对象。如同佛经当中的一段祈愿文：愿我时时使自己处于卑下，愿我时时将众生置于顶 上。一个人能获得身体乃至活在世上，均需倚靠有情众生之恩泽，方能达成；吾人所企求此生之安乐，乃至证得解脱成佛之果位，亦需藉助其它有情众生，方能圆 满。例如，欲证得圆满菩提，首先需圆满布施、持戒、忍辱…等六波罗密，若无其它众生为对象，让行者行布施、习持戒、修忍辱，如何能圆满此三种波罗密？如何 能圆满菩萨道之资粮。如是思维有情众生之恩泽，内心对有情众生之恭敬心，自能油然而生

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