文学知识竞答系列22：谈谈女权文学的起源，风格，题材及代表作家

最佳答案 - 由投票者2008-06-11 00:26:10选出

20世纪西方世界第二次女权运动的兴起，广泛传播的后现代主义的思潮对传统女性主义的挑战。后现代女性主义首先质疑传统女性主义的“男女平等”的内涵。男女平等所指的女性，究竟和哪一个阶层的哪一个种族的男性平等呢?是脑力的平等还是体力的平等呢？这是传统女性主义从未回答也无力回答的问题。后现代女性主义认为在生活中相同是相对的，也就是说平等是相对的，而差异是绝对的。当她们重新用女性主义，马克思主义和解构主义的方法来讨论妇女解放的可能性时，放弃了妇女解放的一些口号，尽心去解构社会意识、思维习惯、传统文化、人的主体性对女性主义的影响。

西方女性主义研究有一个十分重要也十分有价值的论点，即几千年的历史，实质上只写了“半边天”的历史——只写了男人的历史。这一论点大大激发了知识界女性构建女性文化的雄心，她们重新用女性的眼睛解释世界和解构历史。于是，一场涉及到人类学、社会学、历史学、心理学、文学、医学等各个门类学科的女性主义研究开始了。在它的影响下，在文学理论上出现了女性主义等等的所谓后现代主义思潮和文学批评。他们甚至预言后现代主义时代是一个铲除男权文化一统天下的时代。

在预言“一个新的夏娃即将诞生”，重建女性文化的思潮鼓舞之下出现了妇女写作热，她们看重自己的个人经历、激情和妇女独特的创造力，用她们的作品竭力表现了对战争、对母爱、对爱情这一类在男权文化中一贯被讴歌的被神圣化的形象的一种反叛，她们以挑战者的姿态对文学史和历史上的种种神圣的偶像提出质疑和嘲讽。从纯粹女性视角出发，她们对战争的切入点不再关注正义非正义的问题，谁胜谁负的问题，而是在战场这一特殊情境中人类生存与死亡的问题。

她们写情感、婚恋、家庭和生育等经历，却再不是被男权文化中心笼罩之下的女诗人的所谓“闺怨”所谓“闲愁”。因为她们不再乞求爱情，更不去忸怩作态向异性献媚。说它是情诗，只因为它坦诚地描述出自己辛酸和失败的情感经历，对眷念者的依恋和失恋；她们把这种情感的描述当成自我拯救自我解脱自我认同的过程。

我们的身体就是语言，用我们的身体来说话。这种提法最早的起源是美国妇女运动，当时美国妇女强烈要求妇女能够到医院从事妇科医生的职业，因为在此之前，妇女不能看见自己的身体。当时的妇女运动小组自动组织起来，教妇女们一些医学常识，使她们之间自己来检查自己的身体。

“我看见了我自己”，女性用自己的眼光认识自己的身体，“让我们的身体被人听见”。这是西方女权运动的一个重要方面。美国妇女曾经发出“我们的身体，我们自己”的宣言，她们提出妇女抛弃男性权威，掌握自己身体主权的意愿，她们反对“生理决定命运”的男权文化。基于这个出发点，她们对传统文化表示怀疑，而对个人体验表示极大的肯定。“个人的就是政治的”成为妇女写作热的直接动力。

我们可以稍稍回顾一下文学史上男作家笔下的对女性作为“情人”的心理描写，这一类形象往往把女主角写成“寸寸柔肠，盈盈粉泪”，写她们对男性的依恋甚至以身殉情。女权主义的作品往往有着截然不同的视角。德国女作家赫·柯尼希多夫的《博莱罗舞曲》对女性处于“婚外恋”角色的心理活动是这样描写的，当小说中的女主角出于愤怒把她的性伙伴，以为十分体面的白领先生从阳台推了下去，随后将他的一双拖鞋也扔下去之后，作者在小说的结尾写道：“有时，我也琢磨，不知道那些在他的悼词里把他称为是他们或别的人眼里最井井有条的人是如何解释为什么在他自杀时竟然连鞋都没有穿。”在英国女权主义者、作家费·韦尔登的《萨拉热窝失恋记》里，作者对男女主角到萨拉热窝幽会度假时，女主角发现她对她的指导老师热恋只是把一时的学术抱负和爱情混为一谈，与妹妹争个高下而不是真正的爱情。她从此自觉地和导师分手，自觉“失恋”。

即便是写性，从女性视角出发，也有了一种与男权文化写性的截然不同的景象。只要和男权文化所描写的那些色情味的东西作一个比较，就能了解女性主义文学作品是如何看待性描写。

女性主义文学的兴起，无疑大大丰富了文学的视野和文学作品的人物形象。