关于这个话题很难说，先列出对于清朝统治愤慨的人或组织：
　　1.天地会
　　2.沐王府
　　3.台湾郑府
　　4.王屋派
　　5.李自成
　　6.九难
　　7.茅十八
　　8.归辛树一家
　　9.吴六奇
　　先说1.2.3.4号组织：
　　天地会.沐王府的部下，许多是在清朝统治者的眼皮底下搞地下工作的，由于那个时候实行“留发不留人”政策，所以不可能这样张扬。台湾郑府的人很多都在台湾，那里清朝管不到，留发。所以天地会.沐王府的部下，台湾郑府的出大陆的人，在外面行走时应该都带上假辫子，到没人或者都是自己人集会的情况下才摘下.或者以道士.和尚.乞丐等掩饰。王屋派众人肯定也是大同小异啦！
　　李自成做了几天皇帝就给满人赶跑了，后来没死，做了和尚，我认为他除了借此隐姓埋名之外，肯定对于清朝统治感到愤慨，借和尚的名剃个光头。
　　九难是前清公主，对李自成和满清都有仇，尽管清朝时，女人不用剃头，但是我认为她出家当尼姑，都到带有些对于清朝统治的不满。
　　茅十八是个江洋大盗，被通缉来通缉去，躲来躲去的，应该不留辫子。
　　归辛树一家，以归辛树的火暴脾气，一看就知道啦！不剃头..
　　吴六奇给我的感觉是光头的！
　　再谈些其他同志的答案：
　　陈圆圆：从书中看，真的看破了红尘才出家的，对于世间的事都不太感兴趣喽！她对清朝统治感到无所谓，而且是女性！不过希望张纪中朋友把她唱给小宝听的那曲子下的心血。
　　神龙教的人：因为他们出于自己的利益才联合吴三桂的，对清朝的统治没什么愤慨可言，免谈。
　　吴三桂：想做皇帝才反的，管你是不是清朝，有这种欲望，就是明朝都反了！没有表现出对于清朝统治的愤慨，所以以后一切也免谈。
　　小宝：呆在皇宫里的人会不留辫子吗？

返回页首

　　当然是韦小宝的师傅陈靖南咯!他是台湾郑王府的军师,常往来于台湾和大陆之间.但若整个红花会的都不剃头,那样太嚣张了,不适合他们的常常以各种良民的身份做掩护的样子.另外,剃头只是针对男性,九难师傅他一个尼姑压根就不需要有这方面的考虑!

返回页首

　　我觉得如果把那些义士的反清愤慨直接表现在不剃头上是个很愚蠢的决定。因为当时清朝号令必须剃头，如果你不剃那明摆着和当朝过不去，一出门必将被抓，难道义士就不出门了。 要我说那些义士应该在这些层面上更不应异于他人，而是越普通越好，更利于他们在当朝的生存，“神龙隐世”如果太标背新立异了不是一眼就看出来了吗？又如何能隐？？？？？？

返回页首

　　关于不剃头，和尚和所有女性朋友都可以，和尚已经没有可剃的了，女性剃头政府没要求，如果剃了那也太“忠心”了，滑稽。
　　不剃头的其他角色可以有很多。包括：陈近南以及其他天地会的高层不需要公开露面的领导人；龙蛇岛的一些领导和头陀（经常到大陆办事的非头陀人物还是要剃的，偶认为）；台湾省的一些高层领导，甚至所有平民，不过他们几乎不露面；沐王府的高层领导；李自成当然不会剃；所有外国人都不需要剃。

　　这里需要澄清一些必须剃头的，因为许多人的认识都不正确：
　　1.小宝是必须剃的，他的出身非常普通，以后还要在黄帝身边混，并且书中关于他的辫子有重要描写，不可不剃；
　　2.天地会的基层人员。他们做的活动需要保密，如果公然不剃头，那岂不是暴露了自己？不能不剃；
　　3.吴三桂一定得剃，当时他受清廷领导，不剃是公然造反！他的造反活动是隐秘的，在筹备活动做完之前，是一定要剃的；
　　4.关于矛十八，还是剃的好，他公开露面太多，身份不是十分特殊，个人认为得剃。

　　*注：文中的“剃”主要是指清朝流行的“前半头剃光光”的“剃”，后半头不在此“剃”的范围之内，因为还要留下来扎辫子。

返回页首

　　《鹿鼎记》的历史背景是这样子：
　　“清统治两年后，下诏强迫所有汉族男人剃掉鬓角上的头发，脑后梳一长辫，其态度之蛮横竟导致“留发不留头，留头不留发”之说。当时发令所到之处，各级地方官令剃头匠挑着剃头挑子在街上行走，见蓄发者就剃之。稍有抵挡，杀而悬其头于担之竿上示众。甚至孔子后裔以执行孔庙典礼不便，呈请蓄发、用先人衣冠，也遭清廷下旨切责，只因圣裔免死，著革职永不叙用。剃发，结束了中国几千年束发戴冠的发型。
　　在江南诸省，这些政策激起了已被平定地区的强烈反抗。江阴、嘉定等地民众纷纷举起义旗，但均被清军屠城，被杀者数十万人。”

　　普通人根本无法承受不剃头带来的后果，只有一定背景，实力的人才有可能。首先是偏居一隅的郑家，自认明臣，遵循明传统，保留明发型是必然的；实力强横神龙见首不见尾的陈近南，作为清头号通缉要犯，于暗处主持天地会，不剃头也有可能。“为人不见陈近南，便称英雄也枉然”一定程度上也能理解为在清高压下，不剃头的气魄以及存活的能力。
　　以沐王府为代表的其他反清复明组织必须生存于民间，不剃头不见得能讨到什么好处。
　　而王屋山一类人，本为吴旧部，不具有强烈的反清复明意识，为生存不见得会坚持发型上的问题。
　　若是山上草寇，本身于就是被追绞对象，与外面接触不多，部分人不剃头也有可能。

　　综上，表示愤慨不剃头的算陈近南最适合。

返回页首

　　个人认为，既然是反清复明的人，应该更加的爱惜有生之驱，没必要为了辫子而公然的站出来反清。反清的大多是地下活动，应该表现的低调一点，无能一点，平庸一点，才好

返回页首

　　没必要为鲜明地表现出对于清朝统治的愤慨并表现在不剃头上！

　　那样不符合当时社会背景！所以不会好看！

　　要出新！可不能哗众！

　　只要没有明确的在大清政府范围内出现的人物都可以不剃头！可主要人物不能胡乱安排！！

　　要合情合理的东西才会有市场的同时也得到好的口碑！

返回页首

　　对清朝统治愤慨而不剃头的好像只有沐王府、台湾郑家、王屋山这些地方没有剃头留辫子。

　　1、天地会因为是个地下组织，所以他们的人应该都剃了头，包括陈近南。
　　2、台湾郑家的人因为不在清朝统治下，所以应该没有剃头。
　　3、九难神尼，因为是尼姑，所以必然剃了头
　　4、沐王府的人，估计没有剃头，不过经常在北京城漂的那几个应该把头剃了。
　　5、王屋山司徙博雷的人山高皇帝远，应该还没有剃。
　　6、闯王李自成，不是当和尚了么？所以也把头剃了。

返回页首

　　不剃头？历史书上清楚的记载了当年清兵入关时强制执行“要头不要命，要命不要头”的经过。不剃头者“杀无赦”！
　　不能说为了表现某种意识形态，而去做刻意的改变，哪不就成了“画蛇添足”了么！
　　为什么那么多的经典形象无法超越，演员的演技，对人物性格的把握刻画，剧情的真实性，都还有待于提高！

返回页首

　　我认为没有必要给任何小说里未特别注明（例如玄真）的人强加一个没有剃的头。

　　首先小说选取的时间是康熙初年，这个时间距离清朝统一全国已近30年，距离统一民族文化的“留发不留头”“扬州十日，嘉定三屠”已久。

　　其次，清朝的高压统治在文化方面有显著表现，除了僧道，其他人必须留辫子否则杀，即使有人痛恨，在推翻清朝统治的时机未成熟之前，不剃头也不扮僧、道的人，能表现出的只能是愚蠢。

　　小说所选取的时间段恰好是民众已对恢复明朝统治的概念逐渐麻木的时期，在这段时间描写天地会群雄的活动以及后来的失败也有其特殊意义。在这个时期，政府的高压统治和民众的麻木性与天地会运动最终的失败有一定的必然联系，而在这时期，天地会运动多为地下活动，所以必须剃头。与此类同，其他组织也是一样的。郑家人不必剃头，因为没有杀头的威胁，不过郑二公子和冯稀饭是一定戴了假辫子的，不然杀龟大会不用换发型了。

　　其他江湖人物，由于其革命性并不高（相对天地会），更应该是剃了的。而少数与清廷有仇恨的而不剃头的，或僧或道小说里都有细节的描写，不必再改了。而神龙教一干人物的剃头与不剃头，与愤慨无关，多是由于不受管辖，可以不必理会（陆先生一定是剃了的）。

　　如果非要有一个人因为愤慨而不剃头，可以是袁承志。当然，他是外国华侨，也在管辖之外。（可能当时已经变成外国华人了）希望张导千万别把他整出来。

返回页首

　　我觉得。应该义气重一些。毕竟。痞里痞气的小宝让陈小春与周星驰演绎的近乎完美。而另一面的小宝。大家很少看到。

　　义气也是小宝的重要特点。
　　无论对皇帝。对与会的兄弟。
　　对七个老婆。对所有他认识的人。
　　都有着不同气质的义气。

　　另外。我们所理解的义气。不应该只是表现在英雄主义与男子汉的气概。
　　古惑仔大家都看过。里面的山鸡是不是很讲义气。但他却不让人觉得严肃或者闷不过气的感觉。因为什么。因为他的义气没有在我们正常定义之内。义气不仅仅只是英雄气概。还要有情有义。有血有肉。更要有生活化的情调与细节。

返回页首

　　首先，无论痞气重一些还是义气重一些，韦小宝这个人物的精髓不能被脱掉——即他有区别于正统的世界观与人生观，终身无法完全摆脱那股子市井气，能与皇帝、大臣、江湖大侠、义士、世外高人等形成鲜明、巨大的反差，游走在权贵、君子、伪君子、小人等各色人等中游刃有余，产生独特影响力，特别能在关键时刻显示其智慧、不拘世俗、义气十足的人性闪光点。

　　我想无论谁来演，这些特质都是必不可少的。痞气是韦小宝身上抹不掉的烙印，义气在他的人生词典里，解释很特别，不像君子那么死心眼儿、不像伪君子那么虚伪、不像真小人那么轻易，又是他身上难能可贵的人性闪光点。痞与义，二者相辅相生，缺一不可。

　　至于黄晓明版的韦小宝，我觉得黄晓明本身长得很“正”，属于标准的帅哥，又曾把年轻的汉武帝演得真实可信，演技上无可挑剔，但有可能会有部分观众无法适应这次戏路来个180度大转弯。如果故意演得太痞，反而有可能造成做作的感觉。

　　我想，最好在情节上设计得轻松活泼，能痞则痞一点，而黄晓明在表演的时候更注重义气一些。

　　一方面，从角色本身上讲，不同时期的韦小宝身上的痞气不会一直像如他在丽春院那么重，做了大官、与不同人打交道，他不会一个样子；另一方面，情节与角色演绎互相补充，让义与痞有效地交融，这个韦小宝会更加丰满、真实、可爱。

　　祝：拍摄顺利！

返回页首

　　在演绎剧情的过程中,韦小宝是一个关键性的角色。由于其出身的特殊性和复杂性，在行动过程中，不可能一团正气、一身义气，更多的是被尘世同化过程了的骨子里的世俗、痞子气。

　　即便后来拜师陈近南，结交当时的学者朋友，在心灵中可能会有所改变，对反清复明有另外一番认识，却难以泯灭人性中对于真善美追求的偏差。

　　但是我反对将编剧情节刻意地修改为痞子气浓厚从而反映一个主角人物的的内心境界，毕竟在整个《鹿鼎记》中，他不是全部，也不能改变全部。要突出刻画他的痞子气，应该从其行为和语言当中折射出来人性。

返回页首

　　痞气重,韦小宝从头到尾都只是一个混混,这是他的本性,俗话说江山易改本性难移么

　　金大侠当年写鹿鼎记的时候自己也说，这是一个不同于以往英雄式的人物,他没有盖世的武功,他赖以生存以及保命的技俩几乎全都来自于市井,他压根儿就是一个小人物.他的“成功”看起来几乎全是运气或说机遇造成的。

　　但是义气也是他身上的一个闪光点,虽不如痞气那么引人注目,可是在关键时刻你总能看到这个小人物身上令人感动的一些品性.

　　这应该是一个我们身边人的故事,那种无赖与嬉皮的作风、平凡而庸俗的追求(美女与金钱)使得韦小宝注定是我们身边的一个小人物,而不是正气凛然令人高山仰止的乔峰似的英雄。然后，在紧要关头，这样一个你我身边的平凡人，会如在现实中各种各样的天灾人祸中表现出令人叹为观止的勇气与智慧的平凡人一样，表现出那种令人折服的义气——这才是他运气的源泉，可是不注意发掘，没人会想的到。

　　这个人物不是一般的复杂，个人认为陈小春版的很经典

返回页首

　　他性格的主要特征是适应 环境，讲义气。聪明机智，处事圆滑。贪财好色又贪生怕死，但他重情重义。补充一点，以上的评价中没有大义，即是爱国之人和民族情感。而这点也正是让人可叹之处。没有爱国之人，在特殊历史条件下，那两个贪字了得，就足以使他成为卖国贼，汉奸。

　　●韦小宝自小在妓院中生长，妓院是最不注重道德的地 方；后来进了皇宫，皇宫又是一个最不讲道德的地方。在教 养上，他是一个文明社会中的野蛮人。为了求生存和取得胜 利，对于他没有什么是不可做的，偷抢拐骗，吹牛拍马，什 么都干。做这些坏事，做来心安理得之至。

　　●韦小宝生活在中国人的社会中，即使是市井和皇宫中 的野蛮人，他也要交朋友，自然而然会接受中国社会中所公 认的道德。尤其是，他加入天地会后，接受了中国江湖人物 的道德观念。不过这些道德规范与士大夫、读书人所信奉的 那一套不同。

　　士大夫懂的道德很多，做的很少。江湖人物信奉的道德 极少，但只要信奉，通常不敢违反。江湖上唯一重视的道德 是义气，“义气”两字，从春秋战国以来，任何在社会上做 事的人没有一个敢忽视。中国社会中另一项普遍受重视的是 情，人情的情。

　　●善于适应环境，在生存竞争上是优点，在道德上可以 是善的，也可以是恶的。就韦小宝而言，他大多数行动决不 值得赞扬，不过在清初那样的社会中，这种行动对他很有利。

　　●中国的社会风气一直不能令人十分满意，与中国人太 讲人情义气有直接关连。拉关系、裙带风、不重才能而重亲 谊故乡、走后门、不讲公德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失… …合理的人情义气固然要讲，不合理的损害公益的人情义气 也讲，结果是一团乌烟瘴气。在这种环境中“韦小宝作风” 还是少一点为妙。

　　●韦小宝并不是感情深切的人。《鹿鼎记》并不是一部 重情的书。其中所写的比较特殊的感情，是康熙与韦小宝之 间君臣的情谊，既有矛盾冲突、又有情谊友爱的复杂感情。 这在别的小说中似乎没有人写过。

　　韦小宝的身上有许多中国人普遍的优点与缺点，但韦小 宝当然并不是中国人的典型。民族性是一种广泛的观念，而 韦小宝是独特的、具有个性的一个人。

　　我看港版电视剧《鹿鼎记》看了二遍，每次看都是图个乐子，人物演的好，而且编剧也滑稽可笑。而真正受到什么启发却没。一般情况下原著书藉要比电视剧更有欣赏性。于是我拿书来看。原来书中和电视剧也是一样,或者说是电视剧尊重原著，把韦小宝那一句：“好兄弟，讲义气!”这六个字反复的说。于是在韦十八和小宝进京之前我就没在看了。要知道真正的义气是发至内人的坦荡和共患难的无谓情怀，而嘴上挂块招牌晃来晃去的，让我感到恶心。即使真的讲义气也让我也觉得肤浅。而且我觉得韦小宝这种义气情怀从形成的角度上讲,在某种程度上是经不起考验的。"

返回页首

　　外在的痞气，心中的义气。韦小宝本就不是一个英雄式的人物，花言巧语，死皮赖脸，投机取巧才是真正的他，他不也是靠这些小花招讨得所有大人物的欢心吗？

返回页首

　　义气太重，韦小宝就不是韦小宝，而变成了陈近南；
　　痞气太重，韦小宝就不是韦小宝，而是完全成为一个小流氓，沦落与郑克爽一个档次。
　　其实两者都不可偏废，我们最需要的还是一个金庸原著之下性格丰满的韦小宝，当然重拍片不可无新意，在情节观众耳熟能详的情况下，娱乐为王，拍的更搞笑一点，能够让观众在快乐中松弛身心，会心一笑，那么这个重拍就可谓功德圆满，大功告成了。

返回页首

　　义气重些 毕竟陈近南不可能会看上一个两面三刀的小混混 还不是因为韦小宝甘冒风险救了他一命 还有茅18的命 也是韦小宝救的

返回页首

　　黄晓明怎么看都没陈小春痞呀！再说了，如果一部大戏讲的就是一个痞子的故事，会不会误导我们的青少年：痞子不但不招人厌弃，还挺惹人喜爱的？？？？？？？
　　先郑重说明，本人非常讨厌痞子，特别是陈小春演的那个韦小宝，我更是深恶痛绝！！！！！！！！甚至到了一看到有陈小春的《鹿鼎记》我就换台！！！更不要说是骂他娘了！
　　本来我还蛮喜欢黄晓明的，希望不要在演了韦小宝之后，也被我打入不受欢迎的行列！！！！！！我很爱看黄晓明演的汉武帝的！还有杨过！

返回页首

　　应该偏重于义气!
　　因为就<鹿鼎记>而言,版本不少,比较就多了!
　　对于黄晓明,我个人觉得若论痞气他远不及陈小春,论滑稽幽默不及张卫建.所以要取胜,还是要在义气二字上加重来得要妥帖些!

返回页首

　　我喜欢让韦小宝有美好的结局。

　　无论他能制造出什么样的假像，能保住性命也好，逃避皇帝也好，都是他聪明才智的体现。

　　他的精灵诡怪，注定他能够黑白两道通杀。所以我希望，现在的《鹿鼎记》里已然体现的很到位了。对清朝皇帝尽了衷心，也以自己的情深义重救了天地会的众兄弟。忠，义能做到两全的人并不多，所以这样的人应该有完满的幸福结局。

　　他的七个老婆真是各有千秋，不尽相同。但，她们都对韦小宝别无二心，相互体量，包容着，和和谐相处。这便是一个男人在情感中成功本事。这七个人没一个是他抢来的，都是心甘情愿的跟随在他身边，甚至可以为其出生入死，颠沛流离也再所不惜。然而小宝对这七位女子也都是侠义相照，记得在全剧的最后一集中，小宝对阿柯说，我就是要照顾好你们，不能让你们受苦的。如此这般有情有意的男人怎能不赢得女子的芳心呢。

　　我想他以的带着他的七位老婆和孩子住在一个如桃花岛那样的世外桃源的地方，过着安静详和的生活，那该多么的总是美不胜收。但似乎这该是最后最后的结局才对。如果金庸先生继续写续集的话，应该让他从商吧，但什么赌场啊，妓院之类的就不要开了。比如开大的古玩店，典当行。毕竟是爵爷出身了么，应该在最平和的时候，出现一些情况，比如战乱或是因为一些无聊的破事，被牵连啊。抄家啊，追杀啊，各个老婆先后失散啊，然后在江湖中的各路人马救助之下，他与七位老婆又相聚合欢。这套路虽然俗了点，但毕竟不是我写，大家的笔端会刻画出更为生动的情节，我相信。

　　其实即使他再重出江湖的话，以他的聪明才志也一样能够如鱼得水。所以成也韦小宝。败也韦小宝。

　　如果再拍的时候我希望多一些细腻的笔触，搞笑点到为止，柔情也一点点就ＯＫ了。大气有余一些，我想会更吸引观众的眼球。毕竟，英雄还得是盖世的好么。

返回页首

　　金庸大侠之所以归隐的原因都是因为世俗有太多的麻烦 太多的痛苦 像令狐冲 扬过 张无忌都是经历过大风大浪 早就看透了那一切 郭静 黄绒 并没有看透 死守襄阳 最后金庸给的结局是城破 战死 小宝的归隐虽带有点强迫的意味 但他能和7个老婆在一座小岛安居这么多年 其实金庸已经变相交代出了结局 什么7个老婆全部离婚 什么小宝喜新厌旧另结新欢 什么赌钱输光了家当 什么回到老本行又去开妓院 通通都是鬼扯 只是一些老实本分的读者看不惯靠歪门邪道发家治富并获取众MM芳心的韦大财主而已 小说越到后期小宝就越成熟 他看问题更加精明 更为老道 所以他才迫不及待地离开京城 远离康熙 钱 他早就不稀罕了 往台湾就可以扔百万两白银 美女 他对自己的7个老婆也心满意足了 从后期几乎没什么感情戏就可以看出 小宝虽然胡闹 可对朋友非常讲义气 对老婆也倍加回护 这些翻翻书就知道 名利地位 他如果还在乎的话 会离开京城吗

　　康熙虽然更像皇帝 更有威仪了 还远远没到要杀小宝的地步 反而我们看到的是康熙费劲心思希望小宝脱离天地会 在小宝的小花招一再被识破 如果换成别人 十个头也早砍下来了 康熙对小宝只是不高兴 连处罚都没有一个不再在乎金银财帛 名利地位 高官厚禄 又重情重义的人也许本身就是侠 只是韦小宝是最不像侠的侠 那些指责他的人又有什么资格为他另设悲剧结局

　　《鹿鼎记》是一部非常完整的武侠著作 它是不需要再有类似明星花边的后传的 它的结局也不需要任何其他的暗示手法 那样只是应了那句几千年前的成语 画蛇添足啊 我们看到的 就是它的结局 至于一定要追问韦小宝和它的7个老婆后来怎么样 也简单 无非是3个步骤 由活人变成死尸接着埋入黄土 最后亲友团呜呼哀哉了事

返回页首

　　韦小宝为了逃避双重压力，他们应该生活在像神龙岛那样偏僻而又不失水准的地方生活．如果要引子的话，那就要从他们从宝藏里出来的时候说起了．他们出来的时候不是什么都没拿到吗？除了他女儿手中的金碗．从前人们常会在小孩子１周岁的时候，面前放很多东西，看他会拿什么，就能喻意到他以后是做什么的这种迷信的想法．我们就运用这种喻意作为引子．金碗喻意什么呢？？　要续集就要从他女儿这里开始了．
人们都说，长子会像父亲．而韦小宝的第一个是个女儿，是阿柯的女儿．那她的性格就会像父亲，样貌像母亲．可想而知了．韦小宝有几个女儿几个儿子．他们都在离繁华地方生活了十几年，也都想出来玩玩．他们的父亲，母亲们也要为他们的将来考虑打算的．所以他们打算让儿子们（最好两个）出来见识见识．但为考虑女儿在外不方便，也不安全，不许出远门．几个女儿就着急了，经周折都随大姐一起出门．　　

　　这一出门就遇到出京体查民情的皇子跟大臣多隆的儿子．在他们之间发生很多搞笑又感人的事情．在这段时间里大姐跟皇子发生感情．还可以插上他们其中一个妹妹跟多隆的儿子发生感情（他们都还没有透露身份）．快乐不常在，韦小宝的一个儿子（建宁公主的儿子）因某原因吃上官私，连皇子都想尽办法，救不了他．这就引出了韦小宝，再接上皇帝．到这才有了续集的意义．建宁公主的儿子是皇太后的外甥，是皇帝的．．．韦小宝算起来也是个附马．这其中的关系．．．．．．呵呵！
　　如果真的要拍摄续集，希望非常精彩，搞笑又感人．
　　我希望的结尾：韦小宝的女儿嫁给皇子，其中一个女儿嫁给多隆的儿子．建宁公主的儿子为朝庭效力．而韦小宝本来就是个附马，最后虽无官也过上达官贵人生活．
　　初次看到这个问题，一下突发奇想，写了这些．呵呵！本来写的中间有点不一样，但被自己不小心全弄没了．又只好重新写，再改了一些想法．我看到有很多人回答这个问题，不知道张导能不能看到我的回答．希望你能够看到，希望我的回答能给你一点点的灵感能导出让人看都看不厌的精彩电视剧．我看到很多人说喜欢原著不希望拍摄续集，但是我想所为的续集就是在不改编原著的基础上，继续这个故事。只是以原著为前提再拍一部电视剧。
有原著的精彩，人们更想看到的是韦小宝后来怎么样了，他和七位老婆的生活还有和他的儿女们的生活又怎样呢。老婆多儿女多，会发现什么样的事情呢，是喜剧还是悲剧？导演说了算！嘿嘿！

返回页首

　　张导演您好：
　　（1）这个问题我以前看书的时候胡乱想过一点儿，故事结尾中，既然已经是假死，当然算不了真，也没有必要把好端端的喜剧拍成中年丧偶的悲剧。
　　在《碧血剑》这部小说中，结局是袁承志和温青青、张朝唐等人去了国外，过着快乐的日子，但他们应当对中土有所挂念吧，韦小宝时代，他们应该大多还活着，只是年纪大了一些，他们的后人，或后人的后人，也许会到中土，也许和韦小宝年龄相仿；袁承志年轻时和九难公主相识，可以说是有缘，而九难又是韦小宝的师父，可以说，无形中将这两伙人联系到了一起，五毒教主何惕守的徒弟辈也可以在此时出现，神秘的李西华正当年少，武功也很好，鹿鼎记中，他只出场了两个场面就消失了，很是遗憾，不妨让他出场，做主人公是不太可能了，做为一个主要配角出现也未尝不可。韦小宝“告老”时也不过二十岁，根据金庸先生写小说的习惯，应当有一件众所周知的历史事件作为时代背景，而在当时，蒙古葛尔丹部叛变，我觉得可以大书特书，只不过，主人公在南方，事件在北方，至于怎么衔接，就靠金庸先生的妙笔了，还有的就是葡萄牙侵占澳门，如果能和外国人发生一些冲突，更可以把故事主旨升华，爱国嘛呵呵

　　（2）拍摄时，可以把袁承志的后人的行迹埋一个伏笔，反正书中有一段写九难想起袁承志，韦小宝问她，她却没有说话，可以改成九难给他讲了一些故事；李西华没报父仇，转身离去，以后可以安排他的戏，让他多出现两次，最好能和谁有感情纠葛，这样在续集中出现名正言顺，合情入理；最后，韦小宝如果真的是想隐居，那么根本就没必要再拍续了，我认为，应该改成，韦想和八个老婆出海，制造假像，不料靖海将军施郎为了报复韦小宝（韦多次羞辱他），开炮意欲杀死韦小宝，把船打坏，破船顺风而远去，施琅大笑而走，当船马上要沉的时候，远处开来一艘大船，袁承志的后人就在船上，当然，不必细表，也不必演如何去救韦小宝他们，直接结束就行了，以后拍续集，可以接的上，这样，韦小宝心中有恨，返回中原，不至于最后“凡心已死”呵呵

返回页首

　　很多电视剧都是完美的大结局,其实看多了那样童话般的结局,倒是更想看一些具有""缺憾美""的电视.记得早些年,<蓝色生死恋>席卷中国大陆,那时就觉得眼前一亮.我们的生活中本来就是存在不足与缺憾的,不可能事事都像影视剧中的那样完美,所以,与现实生活存在共同点(比如有一点小小的缺憾)可能更能打动观众的心.


　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
　　常常看电视,最不想看的就是第一集,和最后一集,因为第一集太""淡"",而最后一集又早在预料之中,太没意思~~~记得有人说过*最美的爱情是正当爱得轰轰烈烈就突然嘎然而止的爱情,所以,我觉得结局的时候不要拍""完""了,留一点余地给观众以遐想的空间

　　^^

　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
　　记得<还珠>吧,那是一部很经典的电视剧,小燕子在轰轰烈烈了一场后又重新回到了民间过起了平淡的生活,-----我倒不希望<鹿>剧和它有""异曲同工"",那样就太没意思了,等新剧播出后,也一定有记者会将该结局与<还珠>的结局相提并论的~~~~~

至于到底该是什么情景,我也说不上来,我再好好想想,想好了再上来改.

　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

　　不知道大家又是怎么想的~

　　^@@^

返回页首

　　没有续集就是最好的续集，悬念是最吸引观众的眼球的。一部好的剧集的确让人流连忘返，但也正是因为如此，过去人们对续集抱有太高的希望，直接导致了希望越高，失望也就越大的结局。n多年后的现在，人们对所谓续集的东西不再感冒，可以说是一种后遗症吧，谈到续集，大部分的人都是翻翻白眼。
　　总之，不论是过去还是现在，续集都是停留在人们大脑中那个叫做绝望的记忆世界里。所以，除非有充分的自信与把握，就不要挑战极限，太阳不是总能照亮每一处黑暗的。

返回页首

　　还是应侧重于政治纠葛,就是天地会与皇帝之间""反清复明""的一个主线上,康熙既然把妹妹都嫁给了韦小宝,从人性的感情上来讲应该是希望小宝和公主快乐幸福的生活,从对小宝的了解上,小宝既没有杀康熙的雄图大志,也没有能杀康熙取缔天下的能力(武功和领导能力),所以不会有赶尽杀绝的想法.
　　但是,天地会的会员众多,而且""反清复明""的意志相对坚定的会员也很多,他们不一定会推崇韦小宝为首脑,因为他们也清楚韦小宝的意图,是不会与康熙作对的,更大的可能性是他们需要借助韦小宝的经济实力,所以更有可能会找小宝的麻烦.经过大量人持续地寻找,小宝则需要继续借助自己的才智与其周旋,从而带来之后的故事(包括几个老婆的感情变化\小宝的成长成熟等).
　　在<鹿鼎记>接近尾声的时候,需要表现出在天地会会员内部有一股坚定的反清复明的力量,这股力量驱使着有一群人悄悄监视着韦小宝的行踪,将阻止小宝原定的归隐生活...

返回页首

　　大家都会从他的女人身上想点子，我想他的女人们那么多，那种女子都有，都说三个女人一台戏。这里我同意。
　　但是问题是人生虽说短暂，那么都是老人回忆时才这么说。而对于一个正在旅途的人来说，人生何其漫长。所以这其中必定有更多的辛酸苦辣当然还有甜。
　　韦小宝的继续应该是突破过去的小宝，或者由小宝变成了大宝。有很多人都喜欢这个人物，而更多的是年轻人。如果能给现在年轻人一些启发和教育，不光从他们的情感中，而且要在小宝身上富一种信念的力量。没有信念是中国年轻人的普遍问题。

　　我也是随便说说，其实还是要靠导演您自己定夺。期待您能有更好的作品。一切顺利。

返回页首

　　韦小宝是什么人?他的出现是为了什么?我在想:他就是一个痞子,是一个永远耐不住寂寞的人.他的出现就是为了乱搞江湖.但是 金庸先生的《鹿 鼎记》 的结尾处已经让我们这位又爱又气的小痞子不得不消失.请注意不是死亡或隐居.是完全消失.因为他已经完成了他的全部使命.或许我们总是希望看到我们喜欢的东西的更多的发展.那么为什么我们不自己去想象呢?

返回页首

　　我不是金庸,
　　但是因为对《鹿鼎记》的喜爱,
　　我很想对以后的故事添点什么,
　　1,家族恩怨类,因为老婆太多难免会出现一些什么勾心斗角的事情.侧重表现在他子女那一代上,再一次展现小宝的机智和运气.
　　2,暗杀类,这就要把皇帝带进来了,因为他还是担心最后小宝可能会危及他的江山,于是派出各类高手暗杀格斗,侧重人物心理变化.
　　3,情感类,争风吃醋肯定的啦,但是我觉得阿珂,和方怡是会变心的,那么自然会有一些列情感波折喽.

返回页首